GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

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XXXII Einleitung. richtigen Plural rcov ocofiazcDv ohne weiteres durch den Singular ersetzte. { ) Unwahrscheinlich dünkt es mir nämlich, dass ein ursprüngliches xov ocof/arog in rmv Ocoftarcov corrumpiert worden wäre, während ein Übergang von zwv öagxcbv in das sinnverwandte ratv ömfiarcov eben zu den gewöhnlichen Handschriftfehlern gehört. 2 ) Es giebt auch Stellen, wo die Vita und die Laus zusammengehen, aber ganz wörtliche Übereinstimmungen liegen auch hier nicht vor. Es ist eigentlich nur eine Stelle, wo wir eine längere zusammenhängende Paralleldarstellung finden. Die Abweichungen sind unbedeutend. Immerhin giebt es doch kleine Änderungen, d. h. Verbesserungen in der später abgefassten Vita. 102, 1—103, 18 Vita — 216, 1—217, 16 Laus. 102, 10 Vita: ol 6h x?] ßaai- /Jü)q iTtid-aoQOvvxeq evoeßelq ocpihv xe avxCbv xfj neol xb d-etov evXaßeiq ist viel deutlicher als 216, 9 Laus = ol ö' Evoeßeiq %'lgvvol. 102, 25 Vita: inl xovxoiq ßaöiksvq ist in diesem Zusammenhange geschmackvoller als 216, 23 Laus: xv.nl xovxoiq ö fxsyag ßaöilevq. 102,29 Vita: xal ovxoq besser als 216,27 Laus: xal avxöq. — 103, 3 Vita: sn axgcooelaq fisoei xov Aißavov xfjq tv kcpäxoig lÖQVfi&ov deutlicher als 217,2 Laus: In äxotooeiaq psaei xov Aißavov xcc9iöqvix£Vov. Vgl. auch 103, 3 mit 217, 1 ; 103, 11 mit 217, 9. Betreffs der Elision zeigen die beiden Texte viele Unähnlichkeiten; wo in dem einen Texte elidiert worden ist, ist in dem anderen Texte der Vokal stehen geblieben, und umgekehrt. Wir gewinnen den Eindruck, dass Eusebius überall den Hiat hat vermeiden wollen und also in der That elidiert hat. — Ein schwerer Hiat kommt indessen in diesem Abschnitte vor 103, 13 (==217, 11) aîov dvai rjXlov avjcov.' d ) Was den Wert der handschriftlichen Lesarten in den beiden Texten betrifft, so ist die Handschrift H der Laus vielleicht etwas besser als V der 1) Aus Ernst Lohmanns Dissertation: Der textkritische Wert der syrischen Übersetzung der Kirchengeschichte des Eusebius, Halle 1899, erfahre ich übrigens, dass Singular und Plural von den syrischen Übersetzern oft verwechselt worden sind. 2) Herr Dr. phil. et theol. Arthur Ejelt in Helsingfors hat mir die Gefälligkeit erwiesen, ausserdem den syrischen Text zu diesen Stellen zu vergleichen. Er betrachtet es als ganz sicher, dass der Syrer ?}[äeqov las. Dagegen meint er, dass man nicht mit Bestimmtheit behaupten kann, dass der Syrer auch xov coj/taroq in seinem griechischen Texte fand, da seine Übersetzung der Stdle ziemlich frei ist und er § 3 desselben Capitels der K.G. auch Gaoxöq mit „sein Leib ( ' übersetzt. — Diese Bemerkung des Herrn Hjelt giebt meiner Ansicht, dass auch im Griechischen x(bv oaoxCov und xCdv oajfxdxojv verwechselt worden sind, eine gewisse Stütze. rfeXloio. 3) Ein bei Euseb. sehr gewöhnlicher Ausdruck; bei Homer vn ixvyäq
C. Die Selbetcitate des Eusebius. XXXIII Vita; jede von beiden ist in ihrer Abteilung die beste. Die J ist auch hier der Contaniination verdächtig. In die Laus hat Eusebius auch Stellen aus seiner Demonstratio Evangelica aufgenommen und zum Teil stilistisch überarbeitet. Er hat sich dabei bestrebt, den Ausdruck klarer und die Constructionen straffer zu machen. Ein kurzer Auszug genügt, um dies zu veranschaulichen. Laus 233, 14: ov% ÖQÜg öyd-aXfiolg zbv 'finavza xbofiov, log ovQavbg äfi
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H. Die religiöse Anschauung Consta
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1. Die Rede an die heilige Versamml
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Schlusswort des Herausgebers. CVII
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REGISTER. I. Stellenregister. Altes
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Stellenregister. Socrates 2 (7) •
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Ildv. Namenregister. 'Qpoq. 269 Ild
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änoxbleaßa. Wort- und Sachregiste
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GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

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