GCS 07 Eusebius Werke I. Vita Constantini, De laudibus Constantini ...

C. Die Selbstcitate des Eusebius. XXIX
Schriften grosse Parti een einschaltet. Aber wir müssen uns erinnern,
dass Eusebius diese Schriften in hohem Alter (335 und nach 337) verfasste,
und dass die Alten, die im Entlehnen fremden litterarischen
Eigentums nicht peinlich gewissenhaft verfuhren, die Verwendung von
Partieen eigener Schriften zu verschiedenen Zwecken wahrscheinlich
nicht unpassend fanden. Übrigens kommt das ja auch in neuerer Zeit
mit Überarbeitung der früheren Darstellung vor, und wenigstens wird
es niemandem verübelt, wenn er sein gesammeltes Quellenmaterial für
zwei aus verschiedenen Gesichtspunkten abgefasste Arbeiten benutzt.
So etwa müssen wir die Sache auch bei Eusebius ansehen. Eusebius
citiert seine früheren Arbeiten nicht, aber er teilt auch selten völlig
wörtliche Auszüge aus denselben mit. 1 ) Die ähnlichen Abschnitte
kommen in den beiden Schriften in sehr wechselnder Ordnung und
bisweilen mit erheblichen Abweichungen vor.
Es wäre sogar möglich,
dass Eusebius sich über verschiedene geschichtliche und theologische
Fragen nicht nur kurze, sondern ausgearbeitete Notizen — den Citaten
aus fremden Verfassern vergleichbar — gesammelt hätte und sich je
nach Bedarf derselben bediente, wobei er vielleicht nicht immer mit
eigener Hand das Abschreiben ausführte.
In der Vita Constantini finden sich an 16 verschiedenen Stellen
Ähnlichkeiten mit der Kirchen geschichte (VIII 13—X 9).
2
) Für (fast
alle) diese Partieen habe ich, um mich auf zuverlässigeren Angaben als
den in Heinichens Edition befindlichen stützen zu können, folgende
HSS der Histor. Eccles. verglichen: Parisinus 1430 (Ä), Vaticanus 399
(E), Laurentianus LXX 7 (G), Laurmtianus LXX 20 (L), Venetus Mareianus
338 (0).
Alle Abweichungen habe ich natürlich nicht angeführt, sondern
nur die für den Text der Vita wichtigen. Diese sind nicht besonders
zahlreich, weil die Citate (oder Ähnlichkeiten) selten wörtliche sind.
Wo derselbe Text vorliegt, ist die Überlieferung der H.E. entschieden
besser als die der Vita, während der Stil der Vita gewählter ist.
Vergleichen wir einige Stellen, um diese Verhältnisse zu veranschaulichen:
1) A. Mancinis Behauptung, Studi Storici, Vol. IV e V. 1896. S. 532, dass
es nicht Eusebius' Sitte war, sich selbst zu copieren, wird, wie schon aus dem
Folgenden hervorgehen wird, durch mehrere von seinen Schriften widerlegt.
Mancinis darauf aufgebaute Beweise für Interpolationen in der Bist. Eccl. und in
der Vita haben nichts Überzeugendes.
2) Zu den Citaten ist S. 20, 16 noch Hist. Eccles. X 4, IG hinzuzufügen
( worauf Schult,\e aufmerksam gemacht hat).