und Landfahrertums in der Schweiz. Dissertation, Zürich 1944. - sifaz

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mehrtem Maße zu." Die Gesetze erwähnen außer diesen beiden
Tatbestandsmerkmalen noch die Mittellosigkeit, oder die Unmöglichkeit,
seinen Lebensunterhalt aus eigenen Mitteln zu bestreiten.24
Trotz der jedermann offenstehenden Möglichkeit, die in
unserem Lande im allgemeinen gutorganisierten Fürsorgeeinrichtungen
zu benützen, muß man sich bewußt sein, daß es
gerade im Wesen des Landstreichers liegt, die Fürsorgeinstitutionen
zu meiden, teils weil er sich vor der «Versenkung» fürchtet,
teils weil er im Fall des Abschiebens in seine Heimatgemeinde
dennoch keine positive Unterstützung erhalten kann. Außerdem
handelt es sich hier um eine Bestimmung gegen «bestimmte
Klassen», was auch in den Beratungen der zweiten Expertenkommission
ausdrücklich erwähnt wurde." Doch erachtete man
damals eine solche Bestimmung als «notwendig»." Niemandem
würde es jedoch einfallen, den in der Einleitung aufgeführten
Vaganten der «müßigen Klasse» in ein Arbeitshaus zu stecken,
obwohl auch er durchaus asozial und arbeitsscheu ist, umhervagiert
und für die Gemeinschaft ebenfalls keine produktive Ar-
23 Vergl. oben § 5 II.
24 Im Verlaufe unserer Untersuchungen sind uns Fälle begegnet, in
welchen z. B. die Heimatgemeinde einem typischen Stadtbummler die Hälfte
der Logiskosten in einer größeren Stadt bezahlte, um die Versorgungskosten
einzusparen. Aber auch der Stadtbummler war mit diesem «Vertrag» durchaus
einverstanden, denn er zog es vor, sich als halbinvalider Settler in der
Großstadt umherzutreiben, trotz der Gefahr, von der Polizei erwischt zu werden.
Es ist überhaupt ein eigenartiges Phänomen, diese «Asphaltverbundenheit»
der Großstadtbummler, eine Erscheinung, die der Verfasser besonders
in Paris und London beobachten konnte. Trotz der Unbilden des Großstadtlebens
liebt z. B. der echte Pariser «clochard» seine «Heimat»stadt.
auch wenn er unter den Seinebrücken schlafen muß. Das betriebsame Leben
der Metropole übt eine starke Anziehungskraft auf diese Leute aus. So
wurde folgende bezeichnende Geschichte eines großen französischen Philantropen
herumgeboten, der sich der «clochards» annahm: Um ihrer Arbeitsscheu
entgegenzukommen, sollten sie ohne zu arbeiten auf irgendeinem
Schloß auf dem «Lande» wie im Schlaraffenland leben. Anfänglich waren die
«clochards» begeistert und lebten auf ihrem «chateau» wie die Fürsten
um dann, einer nach dem andern, vom Heimweh getrieben, wieder ins
schmutzige Kellerloch oder unter die feuchte Brücke der Stadt zurückzukehren!
25 archer Prot. II Exp.Komm. Bd. VII. S.172.
26 archer a. a. O.