und Landfahrertums in der Schweiz. Dissertation, Zürich 1944. - sifaz

Einleitung
Voraussetzung eines jeden geordneten, menschlichen Zusammenlebens
ist die Seßhaftigkeit. Der Boden verfeinerter
Kultur und zivilisatorischer Leistung, die Grundlage jeder sozial
hochstehenden Ordnung, ist das feste Verankertsein innerhalb
eines bestimmten territorialen Raumes und innerhalb einer abgegrenzten
soziologischen Grundform: Familie, Gemeinde oder
Menschheit ganz allgemein. Alle diese äußeren und inneren,
sichtbaren und unsichtbaren, bewußten und unbewußten Bindungen
zwischen den einzelnen seßhaften Gliedern bilden das
Gerippe eines dauernden sozialen Gefüges, in welchem allein
ein Austausch und eine Vertiefung von kulturellen Werten möglich
ist. Man wird zum eben Behaupteten einwenden, daß auch
die Nomaden es auf eine gewisse Kulturstufe gebracht hätten
— aber eben nur auf eine gewisse —, ihr gesamtes Weltbild ist
und bleibt primitiv, und erst als im Verlaufe der Menschheitsgeschichte
der Prozeß der Seßhaftwerdung sich vollzogen hatte,
war eine Loslösung aus dem archaisch-nomadischen Zustand
auch in geistiger Hinsicht möglich und der Weg zu höheren gemeinschaftlichen
Organisationsformen und größern kulturellen
Leistungen offen.
Innerhalb dieses festen Gefüges, welches durch die moderne
seßhafte Gesellschaft gebildet wird, spielt sich jedoch das Leben
als Phänomen unaufhörlicher Bewegung ab: horizontal als
dauernde Kommunikation der einzelnen Menschen unter sich im
Verkehr, vertikal als Auf- und Abstieg des Einzelnen innerhalb
der gesellschaftlichen Rangordnung. Alle diese Bewegungen erfolgen
im Rahmen der festen sozialen Grundform der Seßhaftigkeit;
auch größere menschliche Bewegungen, wie sie z. B. der
Auswanderer durchführt, haben ihr Endziel schließlich in einer
neuen Seßhaftigkeit.
Es gibt nun jedoch eine Art menschlichen Daseins außerhalb
dieses festen sozialen Gefüges, sobald nämlich die Bindung
zwischen Individuum und Gemeinschaft sich löst. Diese Erscheinung
kann sich einerseits in einer Art von «übertriebener
Unbeweglichkeit», als eine Flucht in die Einsiedelei manif estieren,
oder anderseits in Form einer «übertriebenen Beweglich-
Landstreichertum