und Landfahrertums in der Schweiz. Dissertation, Zürich 1944. - sifaz

geschieden werden, und nur die Würdigen sollen eine Unterstützung
erhalten. Die Reformation will die Armen auch sittlich
erziehen und ihnen die Möglichkeit geben, sich selber aus der
Armut emporzuheben. Diese Ideen fanden insbesondere in Zürich
ihren Niederschlag in den Almosenordnungen der Jahre
1520 und 1525. Während in der «Satzung vom Almosen» vom
8. September 1520 noch die Idee, die Almosengabe erfolge pro
salute animarum der Almosengeber, im Vordergrund stand, und
man glaubte, daß «das Bettlen und Almosenbitten nicht wohl
abzustellen oder zu verbieten ist», treten uns in der «Ordnung
und Artikel antreffend des Almosens vom 15. Januar 1525» als
wichtige Neuerung entgegen: Die organisierte staatliche Armenpflege
auf Grund einer städtischen Armenkasse (welche durch
die Säkularisation der Kirchengüter geäufnet werden konnte)
und das gänzliche Bettelverbot. Für die fremden Bettler' wurde
im Spital eine regelrechte «Herberge zur Heimat» mit einer ausgebildeten
Naturalverpflegung errichtet. Erschienen nämlich die
Nichtseßhaften am Vormittag, so wurde ihnen Mus und Brot
zum Imbiß verabreicht, kamen sie nachmittags, so wurden sie
zum Nachtmahl in gleicher Weise gespeist und über die Nacht
beherbergt. Tags darauf hatten sie weiter zu ziehen und durften
innerhalb eines halben Jahres nicht wieder in der Herberge erscheinen.
Kehrten sie trotzdem in die Stadt zurück, so war ihnen
jeder öffentliche wie heimliche Bettel unter schwerer Strafe
verboten; aber auch die Einkehr in die «Ellenden-Herberge»
war ihnen verwehrt. Das gleiche Gebot erging auch an die
Landschaft. Ein striktes Bettelverbot drang hier nie durch
(ausgenommen in Winterthur, welches sich stark an die Almosenordnung
von 1525 anlehnte). So hielt die Landschaft, wo die
Klosterämter zur Armenpflege herbeigezogen waren, an dem
planlosen Austeilen der Almosen fest, sodaB keine Verminde-
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10 Wenn im folgenden häufig von NichtseBhaf ten mit der Bezeichnung
«Bettlern» die Rede ist, so sind diese nicht mit den ziemlich harmlosen
«Bettlern und Hausierern» zu vergleichen, die sich die schweiz. Bevölkerung
heute mit dem bekannten Emailschildchen «Betteln und Hausieren verboten»
vom Leibe zu halten sucht, sondern es handelt sich natürlich um Landstreicher
und Landfahrer im wahren Sinne des Wortes, oft mit verbrecherischem
Einschlag. Die Quellen sprechen dann sehr oft von den sogenannten
«starken Bettlern».