und Landfahrertums in der Schweiz. Dissertation, Zürich 1944. - sifaz

nen Landstreicher und Landfahrer in fremde Kriegsdienste
schickte oder sie nach Venedig auf die Galeeren beförderte!'
Die Betteljagden häuften sich gegen Ende des 17. Jahrhunderts.
Infolge der Verdienstlosigkeit und der Teuerung im eigenen
Lande nahm auch der einheimische Bettel wieder zu. Die Tagsatzung
konnte sich zu keiner vernünftigen Regelung aufraffen,
schleppte das Traktandum noch das ganze 18. Jahrhundert mit,
um es endlich 1785 überhaupt fallen zu lassen. Die Ansicht, daß
die Armut ein unvermeidliches Obel sei, war zutiefst in der
Geisteshaltung der damaligen Zeit verankert, — ja noch mehr
— wie Keller'' ausführt, betrachtete der Merkantilismus die
Armut als unentbehrlichen Stimulus für gesteigerte Arbeitsleistung.
Die Armenunterstützungen wurden grundsätzlich nur
den Arbeitsunfähigen zuerkannt, und nur im äußersten Notfall
Arbeitslosen oder Arbeitern mit ungenügendem Verdienst. Dies
traf natürlich umso weniger für die Nichtseßhaften zu: Weder
wurde der Versuch gemacht, sie seßhaft zu machen, ihnen Arbeit
zu beschaffen, noch wurde ihnen eine Unterstützung gewährt.
Erst die Aufklärung bekämpfte die Anschauung, daß Armut
ein unabänderliches Fatum sei und verkündete den Grundsatz,
daß das Recht auf Existenz ein nach natürlichen und göttlichen
Gesetzen unveräußerliches Menschenrecht sei. Hier finden wir
Versuche, die brachliegenden Arbeitskräfte in Arbeits-, Spinnund
Industrieschulen zur Arbeit zu erziehen.'" In der Revolutionsgesetzgebung
wird der Grundsatz aufgestellt, daß die Gesellschaft
ihren unglücklichen Bürgern•den Unterhalt schulde,
entweder durch Arbeitsbeschaffung oder durch Unterstützung
der Arbeitsunfähigen aus öffentlichen Mitteln. Dies proklamierte
auch die helvetische Staatsverfassune des Jahres 1798,
18 Betteljägimandat vom 23. Mai 1649. St. A. Z. Mandatssammlung
No. 127. E. A. IV, 2, S. 808 (September 1583): Verhandlungen mit den
spanischen und savoyischen Ambassadoren, «