Pädagogisch-didaktische Überlegungen - Erwachsenenbildung.at

Pädagogisch-didaktische Überlegungen
Fähigkeiten. […] Folglich ist inklusive Bildung kein randständiges Thema, sondern zentral, um
qualitativ hochwertige Bildung für alle Lernenden zu erreichen und um eine inklusivere Gesellschaft
zu entwickeln. Inklusive Bildung ist wesentlich, um soziale Gerechtigkeit zu erreichen und
sie ist ein konstituierendes Element lebenslangen Lernens.“ (Deutsche UNESCO-Kommission e.V.
(DUK) (2010): Inklusion: Leitlinien für die Bildungspolitik.)
Zur Umsetzung dieses Ziels werden seitens der UNESCO eine Reihe von Schritten vorgeschlagen – von der
allgemeinen bildungspolitischen Ebene über diejenige der Aus- und Weiterbildung von Pädagog_innen
über die Curricula bis zur Gestaltung der Lernumgebung und der Unterrichtsmethoden; von der Förderung
des Inklusionsgedankens auf allen Ebenen (von nationaler Gesetzgebung bis zur „Zivilgesellschaft“
und den Eltern) über notwendige Änderungen in der Einstellungspolitik (Stichwort: positive Diskriminierung),
von „offenem, individualisierten Unterricht“ bis zur Förderung frühkindlicher Bildung finden sich
eine Reihe von Maßnahmen, die mittel- und langfristig zu dieser grundlegenden Umgestaltung der Bildungssysteme
führen sollen.
Dass solche und ähnliche Vorstellungen schon oft formuliert wurden, bestreitet niemand, weder die Verfechter_innen
noch die Kritiker_innen des Inklusionsprogramms. Erstere sehen das grundlegend Neue
daher auch nicht so sehr in den einzelnen vorgeschlagenen Maßnahmen, sondern in der Tatsache, dass
der Gedanke der Inklusion mit den genannten Konventionen erstmals auf eine menschenrechtliche Basis
gestellt wurde und damit – so die Hoffnung – auch rechtlich verbindlicher wirkt als reine Proklamationen.
So gibt es nun erstmals die Möglichkeit der Individualbeschwerde an den UN-Ausschuss für die Rechte der
Menschen mit Behinderungen in Genf, und die Staaten sind zur jährlichen Berichtlegung über die Fortschritte
in der Gleichstellungspolitik an die UNO verpflichtet:
„Das Ethos eines sozialen Humanismus wird nun ersetzt durch die rechtlich kodifizierte Gleichwertigkeit
aller Menschen“.127
Der Begriff der „Inklusion“ soll sich auch insofern von demjenigen der „Integration“ positiv abheben, als
letzterem eine Defizitorientierung anhafte, während „Inklusion“ von einem wertschätzenden Zugang für
alle Lernenden ausgehe:
„Inklusion meint eigentlich, dass jedes Kind besondere Bedürfnisse und besondere Fähigkeiten
hat und es die Aufgabe der Schule ist, diese besonderen Bedürfnisse und Fähigkeiten angemessen
zu berücksichtigen, damit sich jedes Kind möglichst optimal zu einer autonomen, selbstsicheren
und mündigen Person entwickeln kann, die ihre Fähigkeiten und Kompetenzen zu ihrem
Wohle und dem Wohle der Gemeinschaft entsprechend einbringen kann. Dementsprechend hat
eine inklusive Schule die gesamte Vielfalt und alle möglichen Differenzlinien nach Fähigkeit, Geschlecht,
Herkunft/Sprache, Religion, Alter und Sexualität zu bedenken.“128
Inklusion in Österreich
Wie im Abschnitt „Ungleichheiten im und durch das Schulsystem“ der vorliegenden Handreichung deutlich
wurde, wirkt das österreichische Bildungssystem sozial hochgradig selektiv. Die Bildungskluft entlang
der Segmentierungslinien „race, class, gender“ hat sich in den letzten Jahren sogar vertieft, d.h. Personen
aus sozioökonomisch- und bildungsbenachteiligten Schichten, insbesondere sofern sie Migrationshintergrund
haben und/oder weiblichen Geschlechts sind, werden zu den Verlierer_innen in der „Wissensgesellschaft“.
Ein ähnlich pessimistischer Befund lässt sich auch für Lernende mit Beeinträchtigungen stellen:
127 Wocken 2011, S. 74; zit. nach Feyerer 2012
128 Feyerer 2012
Handreichung zum Pflichtschulabschluss
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