Pädagogisch-didaktische Überlegungen - Erwachsenenbildung.at

Pädagogisch-didaktische Überlegungen
tischer Perspektive das Augenmerk auf die Herstellung dieser Differenzen zu legen, also zu fragen, wer,
warum und zu welchem Zweck von „kulturellen Differenzen“ spricht: „Im Rahmen der migrationspädagogischen
Perspektive geht es aufgrund des Wissens um Probleme und Einseitigkeiten der Kulturperspektive
nicht darum, ‚Kultur‘ und ‚kulturelle Identität‘ schlicht als Erklärung (Explanandum) zu benutzen
(i.S.v. ‚Sie macht das, weil sie der Kultur xy zugehört‘), sondern zuallererst als zu erklärendes Phänomen
(Explanans) und zu analysierende Praxis (i.S.v. Aufgrund welcher Bedingungen wird die Deutung ‚kulturelle
Zugehörigkeit‘ von wem mit welcher Konsequenz wofür benutzt?). ‚Kulturelle Differenz‘ ist kein bestehender
und selbstverständlich existenter Unterschied, sondern vielmehr eine Praxis des Unterscheidens,
auf die unter bestimmten Bedingungen Akteure (z.B. Pädagog/innen) zurückgreifen.“ (S. 19) Die
Wirkung der Essentialisierung „kultureller Differenzen“ besteht in der Verfestigung der Grenzziehung
zwischen dem „Wir“ und „dem Anderen“, das die Migrationspädagogik mit dem von E. Said entwickelten
Konzept des „Othering“ analysiert.
• Begriffsschöpfungen: Um die Anliegen der Migrationspädagogik und besonders die ihre Differenz zur
Interkulturellen Pädagogik deutlich zu machen, bringen Mecheril et al. neue Begriffe in die Diskussion
ein. Statt der kulturalisierenden Bezeichnung von „kultureller Zugehörigkeit“ verwenden sie den Begriff
der „natio-ethno-kulturellen Zugehörigkeit“, statt „Migrant_innen“ den Begriff „Migrationsandere“. Diese
Kunstwörter sollen den Konstruktionscharakter des jeweils bezeichneten deutlich machen.
• Eine Vision der Migrationspädagogik wäre – im Anschluss an Foucaults Verständnis von „Kritik als Kunst,
nicht dermaßen regiert zu werden“ – die Durchsetzung „einer Praxis (des Denkens, Sprechens und Handelns),
die von der Überzeugung getragen wird, dass es sinnvoll ist, nach Handlungs-, Erfahrungs- und
Denkformen, die weniger Macht über Andere ausüben, Ausschau zu halten und sie wirklich werden
zu lassen.“ (S. 19) Dass diese Vision einer anderen, reflexiven Praxis so sanft formuliert wird, hängt mit
zwei Momenten zusammen: Einerseits wirft die Migrationspolitik einen kritischen Blick auch auf identitäre
wie sich als antirassistisch bezeichnende Bewegungen, die in ihrer Praxis manchmal ebenso eine
Tendenz zur Essentialisierung und Dichotomisierung aufweisen wie die Verhältnisse, die sie kritisieren:
„Homogenisierung und Viktimisierung sind Fallstricke antirassistischer Arbeit. Komplementär ist der Antirassismus
gefährdet, ein ‚Wesen‘ derer zu entwerfen, die als rassistisch gelten (‚die Weißen‘). Es scheint
eine Eigenart von Gegen-Strategien zu sein, die Logik dessen, wogegen sie sich richten, unbeabsichtigt
aufzugreifen und zuweilen zu bestätigen.“ (S. 171) Zweitens kann ein primär dekonstruktivistisch ausgerichteter
Blick logischerweise keine andere, „greifbarere“ Praxis anbieten, würde diese doch sofort wieder
Ziel einer dekonstruktivistischen Analyse. Insofern verbleibt die migrationspädagogische Vision im
„Anerkennungstopos“ verhaftet, den sie allerdings nicht auf die Anerkennung natio-ethno-kultureller
(zugeschriebener) Differenzen verkürzt wissen will, sondern die sich im Rahmen einer „Pädagogik der
Mehrfachzugehörigkeiten“ (S. 185) bewegen, also „Mischformen, Gleichzeitigkeiten, Hybridisierungen
und Mehrfachzugehörigkeiten“ (S. 185) fokussieren müsste.
Dem oben rezensierten Buch „Migrationspädagogik“ fehlen didaktisch-methodische Überlegungen – sie
ist theoretisch-empirisch ausgerichtet und liefert wenig Hinweise darauf, wie eine gelingende Praxis konkret
aussehen könnte. Diese Eigenschaft dürfte auch ein Ergebnis ihres dekonstruktivistischen Zugangs
sein.
Aus der Perspektive eines intersektionalen pädagogischen Ansatzes fehlt der migrationspädago gischen
Perspektive der Anschluss an soziologische, ökonomische und politikwissenschaftlichen Theorien, die
Themen wie „Migration“, „Demokratie“, „Ungleichheit im Bildungssystem“ schon seit vielen Jahrzehnten auf
ihrer Agenda haben, wie folgende Zitate andeuten: „Die Logik der neuen demografisch und wirtschaftlich
Handreichung zum Pflichtschulabschluss
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