Pädagogisch-didaktische Überlegungen - Erwachsenenbildung.at

Pädagogisch-didaktische Überlegungen
4.3. Migrationspädagogik
Die Migrationspädagogik gehört in den Kanon der Differenz- und Anerkennungspädagogiken, gemeinsam
mit Interkultureller- und Inklusionspädagogik, feministischen und rassismuskritischen Pädagogiken,
legt aber ihren Schwerpunkt auf „das Verhältnis von Pädagogik und Migration im historischen und gegenwärtigen
gesellschaftlichen Kontext. Ausgangspunkt für entsprechende Forschung und Analysen bilden
(de-)konstruktivistische Ansätze, die Phänomene, wie ethnisierte Differenz und Heterogenität, Zugehörigkeit,
Diskriminierung, Rassismus und die damit im Zusammenhang stehenden Benachteiligungs- und
Privilegierungsverhältnisse reflektieren. Neben der Fokussierung von Ethnizität, deren Herstellung im
Zusammenhang mit Migrationsphänomenen eine besondere Bedeutung zukommt, findet auch ihre Verschränkung
mit anderen Differenzlinien Berücksichtigung.“140
Die migrationspädagogische Perspektive wurde vorrangig vom Erziehungswissenschaftler und Psychologen
Paul Mecheril entwickelt und 2004 mit seinem Buch „Migrationspädagogik“ vorgestellt, das 2010 unter
Mitarbeit namhafter Soziolog_innen/Pädagog_innen wie Maria do Mar Castro Varela oder Inci Dirim in
einer überarbeiteten Fassung neu aufgelegt wurde141.
Migrationspädagogik findet zunehmend Eingang in die akademische Ebene wie in die interkulturelle Szene,
Lehrstühle und Lehrgänge für Migrationspädagogik werden eingerichtet, die Texte gelten mittlerweile
als Grundlagenliteratur auch im Feld der „Interkulturellen Pädagogik“.
Wichtige Erkenntnisse und Anliegen der Migrationspädagogik:
• Kritik am defizitorientierten Blick auf „Migrant_innen“: Gegenüber dem gerade in der Bildungspolitik
herrschenden Blick auf Migrant_innen als beispielsweise „bildungsfern“ und „unterqualifiziert“ präsentiert
Mecheril et al. Migration als „bedeutender Motor gesell schaftlicher Veränderung und Modernisierung“
und Migrant/innen als „Akteure … , die neues Wissen, Erfahrungen, Sprachen und Perspektiven in
unterschiedliche soziale Zusammenhänge einbringen und diese mitgestalten“ (S. 8 142 ).
• Kritik am problemorientierten Blick auf Migration: Migration stellt in nationalstaatlich verfassten, sich
als „demokratisch“ verstehende Gesellschaften lediglich insofern ein „Problem“ dar, als sie die „Grenzen
der Zugehörigkeit“ sichtbar macht und in Frage stellt. Migration als „universelle Praxis, (als) allgemeine
menschliche Handlungsform“ (S. 7) trifft auf die „hartnäckige Weigerung politischer Entscheidungsträger,
diese Migrationsrealität anzuerkennen“ (S. 8). Damit verschiebt sich der Problemfokus von „den
Migrant_innen“ auf – grob gesagt – die ökonomisch, politisch, sozial und kulturell geformten Migrationsregime.
Es „kann davon gesprochen werden, dass Deutschland ‚ein Land mit Migrationshintergrund‘
ist, das Identitätsschwierigkeiten, Schwierigkeiten also mit sich selbst hat.“ (S. 12) Die eben zitierte „Weigerung
die Migrationsrealität anzuerkennen“ war vor allem ein Charakteristikum des Migrationsregimes
der 90er Jahre und wird langsam um einen migrationspolitischen Ansatz ergänzt, der Migrant_innen
unter demographischen und humankapitalzentrierten Perspektiven als wertvolle Ressource erkennt.
• Kritik an der Kulturalisierung: Die Migrationspädagogik wirft bestimmten Richtungen Interkultureller
Pädagogik vor, sozio-kulturelle bzw. sozioökonomische Differenzen zu kulturalisieren und zu essentialisieren
(siehe deren Bezeichnung). Demgegenüber fordert die Migrationspädagogik in dekonstruktivis-
140 Arbeitsgruppe Migrationspädagogik und Kulturarbeit (2013)
141 Mecheril, Paul; Castro Varela, Maria do Mar; Dirim, İnci; Kalpaka, Annita; Melter, Claus (Hg.) (2010): Migrationspädagogik.
Weinheim [u.a.]: Beltz (Bachelor-Master).
142 Diese und die folgenden Seitenzahlen beziehen sich auf: Mecheril et al. (2010).
Handreichung zum Pflichtschulabschluss
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