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als tragfähig erweisen muss. Wissen gibt es nur
in der Interaktion, im Dialog mit anderen. Und
dabei ist es die soziale Verortung und Strukturierung
dieses Dialoges, die die Weichen dafür
stellt, welches Wissen jeweils handlungsrelevant
ist und an welchen Regeln sich die Anerkennung
des Wissens als Wissen orientiert. Auf diese zwei
Bestimmungen, auf die Handlungsrelevanz und
die Notwendigkeit der Anerkennung von Wissen,
werde ich im Folgenden immer wieder zurückkommen,
wenn ich der qualitativen Differenz
zwischen Alltagswissen, Gender-ExpertInnenwissen
und wissenschaftlichem Geschlechterwissen
auf die Spur zu kommen suche.
3. Gender-Expertise und die Praxis
der Gender-ExpertInnen
Das Gender-Manifest fordert die KollegInnen
zu einer „Rückbesinnung auf den inhaltlichen
Kern und kritischen Gehalt des Genderbegriffs“
auf und legt ihnen nahe, sich wieder stärker an
den geschlechtertheoretischen Überlegungen zu
orientieren, die „im aktuellen Wissenschaftsdiskurs“
im Zentrum stehen (a. a. O., 1f.), und
zwar aus zwei Gründen. Die VerfasserInnen des
Manifests kritisieren erstens, „dass im Bereich
von GenderTraining und GenderBeratung
GenderKonzepte dominieren, die die derzeitige
Ordnung der Geschlechter eher reproduzieren
als verändern“, weil sie „dualisierend“ sind und
dazu tendieren, Geschlechterstereotype aufzurufen
und fortzuschreiben. Und sie kritisieren
zweitens „eine zunehmende Interpretations-
Die Institutionalisierung der Frauen- und
Gleichstellungspolitik auf der einen, der
Frauen- und Geschlechterforschung auf der
anderen Seite haben dazu geführt, dass sich
die Wege dieser zwei ‚ungleichen Schwestern‘
mehr und mehr getrennt haben. Beide bewegen
sich heute in sehr verschiedenen Diskussionsund
Arbeitszusammenhängen und das ist an
dem Geschlechterwissen, über das sie verfügen,
nicht spurlos vorübergegangen. Wie groß die
Distanz zwischen ihnen geworden ist, zeigt
beispielhaft das im Sommer 2005 im Internet
veröffentlichte Gender-Manifest, das von zwei
Berliner Einrichtungen verfasst worden ist, die
in der genderorientierten Bildung und Beratung
engagiert sind und sich zugleich darum bemühen,
Gleichstellungspolitik und Geschlechtertheorie
aufeinander zu beziehen (Frey et al.
2005).
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