MISSION DURCH MIGRATION

54 Die Frage der Illegalität sei bei diesem Statement ausgeklammert. Es wäre aber nötig, den
ganzen Bereich der Legalität der Völkerwanderungen missionstheologisch zu reflektieren.
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stände in die Schweiz gekommen sind, einen Plan hat, die Integrationsfrage in ein ande-
res Licht. 54 Sie sollen sie im Gastland heimisch werden; die Sprache und Kultur kennen
und schätzen lernen; erleben, wie vielfältig (und anders) Schweizer Gottesdienst feiern
und mit ihnen gemeinsam und in Einheit an seinem Reich zu bauen. 55 Nach Auffassung
des Verfassers, ist die Aufgabe der schweizer Kirchen und Gemeinden, ihnen praktisch
helfen, sich im Hier und Jetzt zurechtzufinden und leben, denn das Gebot den Ausländer
zu lieben, gilt noch immer (Dt 10,18-19). Nicht umsonst nennt Werner die Gemeinde die
“...diakonische Brücke, prophetische Instanz und missionarische Oase inmitten ausein-
anderdriftenden...Lebenswelten.” 56 Zweitens darf nicht vergessen werden, dass es sich
hier meist von lateinamerikanische Migranten der ersten Generation handelt. Ihre Kinder,
die sogenannten Secondos, 57 die in der Schweiz geboren werden und aufwachsen, sind
nicht mehr im gleichen Masse Ausländer wie ihre Eltern. Ihre Freunde sind beides,
Schweizer und Ausländer. Sie selbst sprechen die Landessprache meist perfekt, haben
das schweizerische Schulsystem mindest teilweise durchlaufen und einiges an Werten
und Prioritäten der Kultur des Gastlandes in ihr Leben integriert. Daher werden sie sich
in der Zukunft kaum mehr in einer ausschliesslichen Ausländergemeinde wohlfühlen. 58
55 Dies waren schon die Anforderungen Gottes an die Fr emdlinge im Volke Israels. Sie sollten
in allem gleich sein wie die Israeliten und diese hatten sie wie ihresgleichen zu behandeln, siehe z.B.
Ex 12,19; Lev 16,34; 20,2; 22,18; 24,16; 25,6; Nu 9,14; 15,15f, 29f; 35,15; etc.
56 “Lokale Traditionen, regionenspezifische Angebote und eine bestimmt corporate identity in
einer...Gemeinde zu entwickeln und aufzunehmen, dient...einer stärkeren Inkulturation des christlichen
Glaubens und einer Stärkung der spezifischen Kenntlichkeit von Kirche in ihrem jeweiligen Kontext.”
Dietrich Werner, Kirche fürs Leben, 59, 60.
57 “Government organ isations begin to get an awareness for a whole new attitude needed towards
“Secondos”, when will our churches and missions? They reckon, thet in Winterthur, a city of some
85'000 inhabitants in 15 year∋s time every second young person turning 18 will be a “Secondo”.”
Some Facts and Figures about Migration and Mission in Europe, ein Papier präsentiert vom Verfasser
am Europe Strategy Meeting of Latin Link∋s International Excecutive Committee (Winterthur, 2.-5. November
1996), Fotokopie.
58 Hollenweger meint: “Spätestens die zweite Generation wird die Methoden zur Überwindung
der Entbehrung kritisch prüfen und das Aspirin, das nur das Gefühl der Entbehrung überwindet, aber
nicht die Entbehrung selber, ablehnen. Darum... tritt das einseitig Emotionale in den Hintergrund, eine
Mitelschulbildung wird wichtiger als die Geistestaufe, der ethische Rigorismus wird durchlöchert. Aber
das ist alles erst möglich, nachdem die erste Generation mit Hilfe des Aspirins aus ihrer lähmenden
Traurigkeit herausgerissen werden konnte.” Walter Hollenweger, Enthusiastisches Christentum, die
Pfingstbewegung in Geschichte und Gegenwart. (Wuppertal u. Zürich: Theologischer Verlag R.
Brockhaus und Zwingli Verlag, 1969), 531.