MISSION DURCH MIGRATION

meinden in der Schweiz bräuchten eine neue Missionsvision, basiert nicht selten auch
27 Susan Germain, “Report on Kongress of Hispanic Churches in London, 1-3 August 1996,”
unveröffentlicht, Archiv Latin Link (175 Tower Bridge Road, London) 2.
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darauf, dass die schweizerische, kulturelle Eigenheit der Reserviertheit als geistliche Let-
hargie interpretiert wird. Es liegt dabei auf der Hand, dass die eigene, ebenfalls kulturell
bedingte Emotionalität dabei als grössere Geistlichkeit verstanden wird. Dieser Problem-
kreis beschäftigte 1996 auch den Kongress der spanischsprechenden Gemeinden in Lon-
don. “Latins are charged with great enthusiasm and fervour, whereas Europeans concen-
trate on sorting out the details - e.g. finance and paperwork. How would these two go
together?” 27
Diese Frage geht auf eine grundsätzliche Auseinandersetzung über den Aus-
druck von Spiritualität zurück, die in diesem Fall noch die Komponente Kultur be-
rücksichtigen muss. Lingenfelter meint, dass die kulturellen Eigenheiten auch die deno-
minationellen Gegebenheiten beeinflussen. Erlebnisorientierte Kulturen bevorzugten eher
die Art der rechten Gehirnhälfte, also die optischen, emotionalen und synthetischen, ge-
genüber den rationalen, verbalen und analytischen Denkprozessen.
Dies mag erklären, warum Pfingstkirchen in Lateinamerika wesentlich schneller
wachsen als andere evangelische oder katholische Kirchen, die hauptsächlich
vom analytischen Denken her geprägt sind. 28
Vielleicht sind pfingstliche Kirchen in Lateinamerika tatsächlich weiter verbrei-
tet, weil sie eher der kulturellen Wesensart des Lateinamerikaners entsprechen. “Der
wachsende Einfluss der Pfingstbewegung und der charismatischen Bewegung besonders
in Lateinamerika...kennzeichnen eine neue Gestalt von Kirche,” meint Wetzel. 29 Schwei-
zer Gemeinden hingegen, die mit der Forderung der Lateinamerikaner nach mehr Sponta-
neität, Emotionalität und Erlebnisbereitschaft im Gottesdienst konfrontiert sind, finden es
nicht einfach, diese den bekannten, rational und logisch erfassbaren Abläufen ihrer Zu-
28 Sherwood G. Lingenfelter, Marvin K. Mayers, Kulturübergreifender Dienst, Evangelische
Missionslehre, Reihe C, Vorträge und Aufsätze Bd 7 (Bad Liebezell: Verlag Liebezeller Mission, 1987),
53.
29 Klaus Wetzel, Wo die Kirchen wachsen: der geistliche Aufbruch in der Zwei-Drittel Welt und
die Folgen für das Christentum, Hg. Helmut Burkhardt, Reinhard Frische und Gerhard Maier (Wuppertal:
TVG R. Brockhaus, 1998), 68-69.