schaft - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

Zwischen erster und zweiter Moderne
Bildungsobjekt (für Kinder und Jugend) und
Anschauungsobjekt für praktisch angewendeten
Umweltschutz sein (Der Naturfreund 1991,
Heft 1: 1f.). Sie sollen nicht zum Selbstzweck
werden, sondern (wieder) Stätten der Begegnung,
Ort der Bildung und der Gemeinschaftsbildung
sein. Die Ortsgruppen sollen sich nicht
in der Funktion von Hausverwaltungsvereinen
erschöpfen, sondern als Hausbesitzer auch den
inhaltlichen Vorgaben der Naturfreundeprogrammatik
entsprechen. Der Häuserbau als praktisch
gewendeter Klassenkampf am Anfang des 20ten
Jahrhunderts, wird nun, am Ende des 20ten Jahrhunderts
umgedeutet als praktisch gelebter
Umweltschutz. Die Rhetorik der Gemeinschaft
wird beibehalten, allerdings fungieren die Häuser
nun nicht mehr als Zeichen des Aufstiegs
der Arbeiterklasse, sondern als Identifikationsobjekte
für (individualisierte) Mitglieder einer
Ortsgruppe. In einem Versuch der Profilschärfung
wird nun als wesentlich erachtet, den veränderten
Bedürfnissen einer ‚Kundschaft’ Rechnung
zu tragen, die bei den Naturfreunden eintritt,
um ihre Neigungen und Anliegen zu verwirklichen
(Der Naturfreund 1991, Heft 3).
Es ist vor allem die Macht der Ortsgruppen
und der durch sie gelebten widerständigen Alltagspraxis,
die sich vor wie nach dem zweiten
Weltkrieg immer wieder von den programmatischen
Vorgaben abkoppelt und ‚dem reinen
Wandervergnügen anheim fällt‘. Dies löst
einerseits erneut die Suche nach dem ‚guten
Naturfreund‘. Während die Uneindeutigkeit,
der Dissens und die Pluralität vom Verband
der Naturfreunde zur Zeit der Weimarer Republik
jedoch nicht anerkannt wurden und letztlich
zu Ausgrenzungsprozessen geführt haben, geht
es heute um eine neue Positionierung. Die Orientierung
am Dienstleistungsgedanken mit
KundInnen und Interessensorientierung, ein
neuer Führungsstil und fortschreitende Professionalisierung
unterstützen diese Entwicklung.
Pluralisierung wird nicht mehr als Gefahr
gesehen, sondern wird auch auf der orga-
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nisatorischen Ebene anerkannt und führt zu
verschiedenen Varianten der Mitgliedschaft.
Man kommt damit auch den neuen, projektorientierten
Engagementformen und flexiblen Verortungsstrategien
der Subjekte entgegen und
schafft so neue, stärker selbstbestimmte Zugangsformen.
4 Dis-Kontinuität der Tradition oder
Neuerfindung der Naturfreunde?
In der Rekonstruktion der Entwicklung der
Naturfreunde seit ihrer Gründung gibt es immer
wiederkehrende thematische Spannungsfelder.
Bei aller Veränderung, die sich in 100 Jahren
Geschichte vollzogen haben, sorgen sie auf der
Metaebene der Diskurse und Interpretationen
für Kontinuität. Beispiele für diese zentralen
Spannungsfelder und Ambivalenzen sind:
• auf der allgemein-programmatischen Ebene
die Austarierung der Schwerpunkte Freizeit,
Kultur, Bildung und Politik;
• auf der programmatischen Diskursebene um
das Natur-Mensch Verhältnis ein Changieren
zwischen den Positionen eines neoromantischen,
eines technizistischen und eines
schützenden Naturverständnisses;
• auf der Organisationsebene die Gratwanderung
zwischen der Betonung der Autonomie
der Ortsgruppen und einem Zentralismus
übergeordneter Organisationseinheiten;
• auf der Vernetzungsebene der Bezug zwischen
bürgerlichen Parallelvereinen und der
Arbeiterkultur sowie immer auch zwischen
SPD-Nähe und SPD-Distanz;
• auf der Ebene der Alltagspraxis das für viele
Organisationen typische Verhältnis zwischen
einer innovativen und oft neue Wege gehenden
Jugendorganisation und der traditionaler
denkenden und weniger dynamisch handelnden
Erwachsenenorganisation; sowie
das Spannungsfeld zwischen programmatischen
Anspruch und einer widerständigen
Alltagspraxis.