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Oeuvres sur Papier - Works on Paper - Jean-Luc Baroni & Marty de Cambiaire - 2022

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détail agrandi<br />

sous le lit par le tapage du couple, ce qui peut signifier<br />

la fidélité chassée, d<strong>on</strong>c l’adultère, ainsi<br />

ajouté au vice <strong>de</strong> luxure clairement c<strong>on</strong>damné. Les<br />

raisins verts posés <str<strong>on</strong>g>sur</str<strong>on</strong>g> la table rappellent le proverbe<br />

rapporté dans Ezechiel (18 :1-9) : « Les pères <strong>on</strong>t<br />

mangé <strong>de</strong>s raisins verts, et les <strong>de</strong>nts <strong>de</strong>s enfants en<br />

<strong>on</strong>t été agacées », autrement dit <strong>on</strong> récolte ce que<br />

l’<strong>on</strong> sème, autre avertissement quant aux c<strong>on</strong>duites<br />

déréglées.<br />

Quoi qu’il en soit l’utilisati<strong>on</strong> du fou comme figure<br />

moralisante ici est très intéressante parce qu’elle<br />

comporte toujours une ambiguïté. Dans la compositi<strong>on</strong><br />

peinte, en l’absence du couple licencieux, la<br />

compositi<strong>on</strong> peut <strong>de</strong>venir la Folie raillant la Philosophie.<br />

Et même dans la compositi<strong>on</strong> plus complète<br />

<strong>de</strong> notre <strong>de</strong>ssin, le placement du fou à la fenêtre,<br />

entre les <strong>de</strong>ux espaces, peut également permettre<br />

une inversi<strong>on</strong> du sens, à laquelle nous encourage<br />

d’ailleurs la lettre <strong>de</strong> la gravure <strong>de</strong> Alexandre Voet<br />

le jeune d’après Le Bouff<strong>on</strong> et le chat <strong>de</strong> Jordaens :<br />

« Estre fou et se réjouir c’est estre sage. Estre sage<br />

sans se réjouir, c’est estre fou. »<br />

chased away, hence adultery, ad<strong>de</strong>d to the vice of<br />

lust which is clearly c<strong>on</strong><strong>de</strong>mned. The green grapes<br />

<strong>on</strong> the table are a remin<strong>de</strong>r of the proverb reported<br />

in Ezekiel (18:1-9), “The fathers have eaten sour<br />

grapes, and the children’s teeth are set <strong>on</strong> edge”,<br />

in other words, we gather what we sow, another<br />

warning against excessive behaviours.<br />

Whatever the case, the use of the jester as a<br />

moralizing figure here is very interesting because<br />

it is always ambiguous. In the painted compositi<strong>on</strong>,<br />

without the licentious couple, the subject can<br />

become Folly Mocking Philosophy. And even in<br />

the more complete compositi<strong>on</strong> of our drawing,<br />

the placing of the jester at the window, between<br />

the two spaces, can also allow an inversi<strong>on</strong> of the<br />

meaning, which is encouraged by the letter of the<br />

print by Alexandre Voet the Younger after the Jester<br />

and the Cat by Jordaens: “Estre fou et se réjouir c’est<br />

estre sage. Estre sage sans se réjouir, c’est estre fou”<br />

(To be a fool and rejoice in it is to be wise. To be<br />

wise without enjoying it is to be a fool.)<br />

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