Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la Prehistoria Peninsular
La falta de una vertical y una horizontal, de un plano, queda subrayada por
contraste al pensar en los ejemplos opuestos de los alineamientos de menhires o los cromlech que
establecen claras direcciones inscritas en el ambiente natural, o los dólmenes y las tumbas de
corredor que hacen aflorar la concepción del plano. En el megalitismo, independientemente de
los significados religiosos, encontramos una voluntad monumental de determinación del espacio
que empieza a distanciarse –en forma y materiales– de las disposiciones de la naturaleza.
Podemos afirmar que la arquitectura de la prehistoria participa de una
organización artificial del espacio tanto como de valores arcaicos que deben ser determinados
estudiando caso por caso. La cercanía a la naturaleza es aún patente; una muestra muy expresiva
de la misma estaría en la difundida costumbre de enterrar a los muertos bajo el suelo de la cabaña
familiar, en lugar de confinarlos racionalmente en "la ciudad de los muertos" que constituye la
necrópolis. El contacto con la tierra continua siendo importante para el hombre de la Edad del
Hierro, que no dispone de templos ni santuarios estructurados; todo ello confiere a la casa una
dimensión adicional que debería ser estudiada a través de las técnicas propias de la historia de las
mentalidades: la conexión arcaica con el origen que se manifiesta en la relación con el terreno y la
interconexión de unas construcciones con otras.
Mucho de ello se encuentra aún presente en la estructura espacial de las cabañas
africanas que Oliver (1997) y Guidoni (1989), entre otros muchos antropólogos, arqueólogos y
arquitectos, han puesto en relación con la forma del cuerpo humano, con los órganos sexuales y
los ciclos de la vida. Pero es extremadamente difícil, más aún que en el caso de lo vernáculo,
discernir la medida en que este factor tan sutil influye en la forma y estructura final de las
viviendas. El enfoque funcionalista, enormemente más productivo, no hace bien, en todo caso,
en desentenderse de estos aspectos que de cuando en cuando son recogidos de pasada entre los
datos apartados por las excavaciones arqueológicas 3 .
Las razones del hombre prehistórico se hallarán siempre en un terreno al que sólo
podemos acercarnos a través de una analogía etnoarqueológica con un fuerte componente de
interpretación, que sólo puede ser apoyado por los datos de una manera ambigua, pero fingir que
no existen para nosotros conlleva el riesgo de pasar por alto toda una serie de motivaciones
importantes y que son comunes por lo demás a todas las manifestaciones creadoras del hombre.
Numerosos tratados antropológicos y estudios psicológicos han tratado de
establecer unas pautas de comportamiento para esclarecer la cosmovisión de quienes no
comparten los presupuestos históricos y racionales de la civilización occidental, ofreciendo una
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