Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

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Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la Prehistoria Peninsular construcción de la cultura), enseguida tendrán lugar las formulaciones más propiamente positivistas en las obras de G. Semper, E. E. Viollet-le-Duc, W. Morris, J. Ruskin y finalmente A. Choisy. Estos autores, conservando el racionalismo y la autonomía lingüística propios de la Ilustración y el Neoclasicismo, proceden sin embargo a una desmitificación involuntaria del mismo al reducir todas sus bases filosóficas al recuento de datos empíricos y la exposición de teorías causalistas y evolucionistas. Bajando, por decirlo así, al terreno de los hechos y las pruebas, buscan explicaciones por primera vez originales al surgimiento de la arquitectura aun cuando a veces adopten la forma de parábola vitruviana (como vimos en el homenaje que, a través de Doxi y Epergos, Viollet-le-Duc hacía a Vitruvio). Mientras Choisy trae a debate el comienzo de la era glaciar y Ruskin el factor vernáculo, Semper realiza un análisis de los materiales y su finalidad para determinar como pudieron ser “las primeras construcciones”. Los hombres del siglo XIX buscan explicaciones netamente históricas que introduzcan los “hechos” en sus compartimentos y constituyan sólidos eslabones de una cadena que conduce al presente y al futuro. Tienen la voluntad de comprobar en detalle sus aseveraciones a través de las excavaciones arqueológicas, que se difunden por Europa y el resto del mundo en torno a mediados del siglo, al tiempo que se gesta “la Europa de los museos”. Sin embargo, aunque el cientifismo ha dotado a la investigación arquitectónica de unos recursos y una seguridad que no poseía desde el Renacimiento y que parece otorgarle fiabilidad, en realidad no es sino un epifenómeno de lo ocurrido en otras ramas del saber, que llevan la delantera y reducen la arquitectura a un papel marginal y funcional. Desde este punto de vista, se encuentra en desventaja con respecto al paso de gigante dado, entre vacilaciones y polémicas constantes, a lo largo del siglo XVIII, en que la liberación de la tradición del clasicismo académico y la vuelta a los fundamentos espaciales de la arquitectura ha producido una escuela de reflexión propiamente cultural y social. En el siglo XIX, en cambio, la especulación depende demasiado a menudo de disciplinas extrañas y carece de una fuerza propia, salvo en casos muy excepcionales, como el de William Morris o el de E. E. Viollet-le-Duc. Y es precisamente durante los años veinte de nuestro siglo cuando, merced a la creación y fundamentación polémica de una nueva arquitectura moderna que es cimentada en toda Europa a golpe de manifiesto, se retoman muchas de las sugerencias de la Ilustración que todavía hoy resultan de gran utilidad. Aunque este desarrollo ya no entre directamente en nuestro tema no hay que dejar de mencionar las preocupaciones de los teóricos teosóficos expresionistas de “La llave de cristal” (luego grandes funcionalistas como 61
Los arquitectos frente al problema del origen Luckhardt, Mendelsohn o Taut) en torno a la arquitectura originaria y sus significados, así como la mirada de Le Corbusier a la arquitectura de los griegos y en general de los racionalistas hacia la arquitectura popular, ya sea en los países nórdicos (Aalto, Asplund) o en el Mediterráneo (Sert, Mercadal, Libera). Será sin embargo a continuación, a través de dos ejemplos detallados, cuando expliquemos cual es la actitud de los ilustrados hacia el origen de la arquitectura y por qué merece ser estudiado especialmente por nosotros. 62
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