Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la Prehistoria Peninsular
Nos hemos permitido introducir en el texto esta extensa cita considerando que esta versión tardía
del mito de la cabaña primitiva –que debemos a quien fuera uno de los principales teóricos de la
arquitectura del siglo XIX–, resume al mismo tiempo los tratamientos recurrentes de la imagen
tradicional de la primera arquitectura y la posición lógica de un personaje decimonónico cuya visión
del mundo ha sido claramente modelada por el mecanicismo. Doxi, el pensador y soñador,
representante quizá de opciones teóricas precedentes, reprocha a Epergos, el hacedor e
innovador (un Prometeo de la arquitectura) el alterar las condiciones naturales, la obra del creador,
para inducir a los hombres a lo que considera un simple extravío de la conducta; Epergos, sin
embargo, le propone volver “dentro de cien mil días”.
Pero las ideas evolucionistas no fueron siempre la base de la explicación del origen
de la arquitectura. En realidad, los dos grandes movimientos básicos tendentes a la explicación
integrada y coherente del fenómeno tuvieron lugar sobre todo durante los siglos XV y XVIII, y
contaron con unas características distintivas en las que merece la pena entretenerse si debemos
extraer de ellas conclusiones que nos ayuden a enfocar correctamente la investigación prehistórica
que surge en el transcurso de nuestra cultura. Será preciso trazar antes una breve cronología de la
preocupación o el interés por el origen de la arquitectura.
2.2.1.Vitruvio: el origen
La única fuente de la Antigüedad que poseemos que pueda equiparase a los modernos tratados de
arquitectura es, como se sabe, la obra de Vitruvio De Architectura 2 . Evidentemente, la cuestión del
origen de los edificios ha aparecido antes en libros religiosos de todos los rincones del planeta y
ha sido codificado por mitos de diversos orígenes; pero entonces poseía sobre todo una
relevancia simbólica y ninguna intención explicativa. Vitruvio, en cambio, ofrece la primera
introducción que hoy llamaríamos científica a este problema (Arnau, 1987: 69-79). Su ejemplo no
se puede despreciar de ningún modo debido precisamente a la influencia decisiva que su
presencia y sugerencias tuvieron a través del Renacimiento.
Como vamos a ver, las ideas de Vitruvio son simples y aún podemos encontrarlas
contenidas en la parábola moderna de Viollet-le-Duc; para Vitruvio fue la presencia determinante
del fuego, poco a poco localizado en hogares, la que impulsó a los hombres a reunirse en
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