Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la Prehistoria Peninsular
Según Almagro-Gorbea, los grupos de gentes que pueden identificarse como
celtas de la península ibérica nos remiten a influencias muy antiguas que han vagado largamente
por Europa y han entrado por oleadas culturales en la Península Ibérica, trabando una forma
primitiva de sociedad que, en algunas áreas, y gracias al contacto posterior con griegos y tartesios,
llegaría a altas cotas de sincretismo civilizado, dando lugar a la Celtiberia que los cronistas
romanos y griegos consideraban compuesta de pueblos “togados” (civilizados).
Esta “mancha céltica” dispersa por la península no se relacionaría necesariamente,
en un principio, con la cultura de los Campos de Urnas, cuyas áreas de influencia estarían
limitadas al cuadrante noreste peninsular; además, las costumbres documentadas por los
cronistas, algunas de los cuales se han mencionado más arriba, incluirían también la del rito
funerario caracterizado por no dejar evidencia arqueológica (los muertos quedarían expuestos a
los buitres, como se refleja en la iconografía de las estelas), es decir, justo lo contrario de lo que
ocurre en la cultura de los Campos de Urnas y en la de los Celtíberos. Todo ello ha llevado a una
discusión entre especialistas que ha vuelto a dejar las cosas en el cauce del compromiso:
Se ha tratado de desligar el concepto de celtas peninsulares del de Campos de Urnas,
equivalencia de la que se abusó en el pasado sin apoyarla en una buena argumentación, pero
no puede negarse la existencia de un substrato indoeuropeo (...) en casi todo el territorio
interior y occidental de la Península. (...) pero hoy no se duda de que ellos (los Campos de
Urnas) introdujeran el indoeuropeo en la Península y creemos que también una serie de
elementos materiales (...) que se pueden identificar perfectamente con las culturas meseteñas
de la I Edad del Hierro.
(Cerdeño, 1999: 32)
Almagro-Gorbea incide en la idea del “substrato polimorfo” de las culturas
“protoceltas” peninsulares y destaca los elementos ajenos a los Campos de Urnas (los objetos de
bronce y los chozos redondos, por ejemplo, aparte de la cerámica vernácula), aunque esto no
proporciona tampoco una explicación alternativa de la gestación de los caracteres célticos en la
península; por otra parte el mismo Almagro reconoce de cuando en cuando la presencia de
huellas dispersas de los Campos de Urnas que “pudieron representar una cierta deriva cultural”
característica de las zonas fronterizas, tal vez por penetraciones de pequeños grupos aislados de
agricultores” (Almagro-Gorbea, 1993: 128).
Las características y tradiciones vernáculas recogidas por él, al igual que la
estructura social arcaica que conserva el método de explotación colectiva de la tierra (“pues
responde a una organización anterior al sistema socioeconómico gentilicio”) podrían representar
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