Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Los arquitectos frente al problema del origen
y por lo tanto de poder ejercer su influencia y convertirse en modelo para la producción de los
siglos siguientes. Para él, como para otros autores posteriores, Asia, Grecia y Roma representan
respectivamente la adolescencia, juventud y madurez de la civilización y ésta es una visión que
aún se mantiene en muchos libros de texto del siglo XX. El humanismo italiano sería el
encargado de retomar la antorcha de Roma saltando por encima de una larga oscuridad medieval
que ha durado más de mil años.
Alberti intenta rescatar el legado romano, pero no a través de referentes como
Plinio o Vitruvio, sino de las propias ruinas y sus lecciones; más allá del helenismo idealista de
Vitruvio, cuya obra conoce bien, aspira a una unificación racional del corpus heredado de los
antepasados clásicos, y este es precisamente su enfoque moderno. Por otra parte, se trata de una
visión que adopta los elementos que tiene más a mano, el pasado clásico y supuestamente
virtuoso, como reacción a las ineptitudes y delirios góticos. Todo lo cual nos indica, sin duda, que
la prehistoria no es para él sino el periodo de la torpe niñez que aún ni siquiera ha llegado a
concebir, en un primer rapto constructivo, la fantasía y locura de las pirámides. Las pirámides son
bien conocidas desde la Antigüedad, como es lógico, y los propios tratadistas renacentistas hacen
abundante mención de ellas; como tema de preocupación de los teóricos occidentales, su
importancia no hará sino aumentar hasta Piranesi, al tiempo que cambia poco a poco su
percepción.
Antonio Averlino, “il Filarete” (1400-1465) ofrece la primera revisión crítica del
mito de la cabaña primitiva de Vitruvio, pero la ingenuidad y diafanidad de su planteamiento es
tan significativa del momento que está viviendo, que hemos elegido precisamente su ejemplo para
realizar un estudio comparativo en el capítulo siguiente donde, utilizando las citas de su texto, lo
confrontaremos con uno de los manuales más característicos de la Ilustración.
En cuanto a Francesco de Giorgio di Martino (1439-1501), el tercer tratadista
arquitectónico del Quattrocento, ingeniero militar y teórico de ascendencia vitruviana, orienta su
atención hacia el origen de la arquitectura 5 en la disyuntiva que separa a Vitruvio de la Biblia, que
Filarete había resuelto a favor de ésta Adán había sido el primer arquitecto. Basándose en ideas
platónicas, di Giorgio plantea la existencia de un hombre primitivo que, a través de avances y
retrocesos, va dando lugar a la primera conformación arquitectónica, de donde luego nacerán
racionalmente los ordenes clásicos (antropomorfismo compartido con los teóricos anteriores). Di
Giorgio decide también a favor de la ortodoxia vitruviana a través de la idea del templo como
construcción originaria y tipología-modelo.
48