Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Perspectivas de enfoque
cómodos límites de sus disciplinas, distanciándolos de la colaboración con las disciplinas vecinas,
e incluso lejanas, que podrían plantearles nuevos y complicados problemas de conocimientos y
actitud. Sin embargo estas obras y sus consecuencias en la historiografía habitual o la publicación
de resultados de excavaciones son el mejor testimonio de la necesidad de esa colaboración entre
arqueología, historia, antropología y arquitectura, precisamente en aras de evitar el eclecticismo
desorganizado que se produce en los intentos espontáneos, y finalmente necesarios, de salvar las
distancias entre ellas.
Otros trabajos con aspiraciones interdisciplinares (Adánez Pavón, 1990)
demuestran a las claras cómo, bajo un programa común y un tema definido, cada especialista
acaba volviendo sin dudarlo a lo que conoce, transformando su colaboración en un añadido más
a su anterior bibliografía y no en una ocasión de apertura hacia un enfoque integrado. En realidad
existen al menos un par de formas útiles de considerar el espacio en relación con los hábitos de
vida, la arquitectura y la organización urbana. El más ligado a la teoría de la arquitectura ya se ha
mencionado, y cuenta con la larga tradición que va desde los estudios fisio-psicológicos, de la
einfühlung o la gestalt hasta los tratados racionalistas al estilo de El Modulor de Le Corbusier. Es
una forma de primar el enfoque espacial sobre otros funcionales, estéticos, sociológicos o
técnicos 10 y considerar la actividad constructiva y urbana del ser humano como un modo de
determinar el espacio, significativo de por sí, y por tanto directamente interpretable. Giedion
aplicó esta visión al estudio de la arquitectura de los orígenes llevándolo a extremos filosóficos,
pues después de analizar la configuración rupturista del entorno que había traído consigo la
modernidad, con la arquitectura del hierro del siglo XIX o las autopistas del XX, creyó poder
encontrar valores análogos en las construcciones antiguas y primitivas 11 . La otra manera de
acceder a una interpretación del espacio es la antropológica. Según el antropólogo de la
modernidad que ya hemos mencionado
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el etnólogo (...) se vanagloria de poder descifrar a través de la organización del lugar (la
frontera siempre postulada y balizada entre naturaleza salvaje y naturaleza cultivada, la
repartición permanente o provisional de las tierras de cultivo o de las aguas para la pesca, el
plano de los pueblos, la disposición del hábitat y las reglas de residencia, en suma, la
geografía económica, social, política y religiosa del grupo) un orden tanto más coercitivo, y en
todo caso evidente, en la medida en que su trascripción en el espacio le da apariencia de una
segunda naturaleza. El etnólogo se ve a sí mismo como el más sutil y el más sabio de los
nativos.
(Augé, 1998: 49-50)