Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Los arquitectos frente al problema del origen
sociedad, conjunción que precede a la edificación y de la que ésta es consecuencia. Ninguna
forma de protección natural o artificial, como las cavernas o las tiendas, que no derive de una
fundación comunitaria es verdaderamente arquitectura. Por lo tanto, la herramienta del lenguaje y
la capacidad de comunicación por signos para ponerse de acuerdo preceden también a la
arquitectura. Este planteamiento es estilizado después por Viollet-le-Duc, hasta ejemplificarlo en
los emblemáticos Doxi y Epergos; este obliga a los hombres a trabajar unidos antes de realizar el
primer intento de cabaña. Es lógico que para un helenista como Vitruvio, la arquitectura tuviera
un origen y significado públicos y por lo tanto, el edificio sumo y la tipología modelo a la que
debe tender toda la arquitectura sea la del templo. En efecto, para él la arquitectura incorpora
siempre valores y significados; los edificios privados, incluso, forman parte de la verdadera
arquitectura en tanto son implícitamente parte de la urbe, cuyo honor y cuyo linaje deben ser
sagrados; la arquitectura es para Vitruvio un indicativo de la civilización. Pero en cuanto a los
procesos constructivos y los trabajos de ejecución su versión es un tanto imprecisa:
(…) en aquella concurrencia comenzaron algunos a construir techos de ramaje; otros a vaciar cavernas debajo
de los montes; otros, en fin, imitando los nidos de las golondrinas y sus construcciones, a hacer de lodo y
mimbres lugares donde guarecerse.
Fig. 2.03.- La construcción de la cabaña primitiva
De la edición de Cesariano de cómo de los Diez Libros de Arquitectura de Vitruvio (1521)
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