Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la Prehistoria Peninsular
popular misma: es lo que está terminando de ocurrir hoy en día tras el largo y persistente proceso
de desarrollo e industrialización que en España sólo arranca, como es sabido, tras los planes de
estabilización de finales de los años 50. Coinciden también la arquitectura prehistórica y la
popular en que son tradicionales y por tanto transmitidas de generación en generación, como
parte de un legado grupal obligatorio y de materialización anónima.
Hay que aclarar, además, que todo lo dicho hasta ahora puede resumirse para el
estudio histórico en la aplicación de los criterios de la “Arqueología del Territorio”: la
arquitectura tradicional, sean cuales sean sus formas, tiene lugar como parte de la vida misma de
un territorio y no intenta imponerse a él como lo hace la urbanización actual, que extiende al
campo la cultura de la ciudad. Por eso mismo, estas arquitecturas no históricas (de la prehistórica
a la popular) tienen en muchas áreas de la España interior una configuración específica que las
pone estrechamente en relación con el medio natural, en un concepto amplio y casi espiritual del
territorio. Esto hace que el parentesco o la afinidad profunda entre los vestigios prehistóricos y la
arquitectura popular de un lugar determinado pueda ser mucho mayor que la de la propia
arquitectura popular y la arquitectura moderna con la cual convive en el momento presente,
aunque pensemos, quizá con un acertado pesimismo, que esta convivencia no se va a prolongar
durante mucho más tiempo. De hecho puede decirse que constituimos la última generación que
será verdaderamente capaz de recordar en uso esta clase de arquitectura; la intensidad y rapidez
de las transformaciones en la estructura cultural de nuestro tiempo imposibilitan prácticamente la
comprensión de las formas de vida agrícolas tradicionales, de tipo preindustrial, a los nacidos en
España después de 1970. Por otra parte el estudio mismo de la arquitectura popular en España
es, en cierto modo, relativamente reciente. Aunque se produjeron, seguramente con el estímulo
de algunas contribuciones extranjeras (Frankowski, 1918 y 1920; Wunderlich, 1928), diversas y
muy importantes aportaciones etnográficas, arquitectónicas e incluso fotográficas al estudio de
esta disciplina en la primera mitad del siglo XX (Baeschlin, 1930; García Mercadal, 1930; Ortiz
Echagüe, 1942; Torres Balbás, 1933), la mayor parte de la producción científica española es
posterior (Caro Baroja, 1973; Giese, 1951; González Iglesias, 1945; Hoyos Sancho, 1952).
Debe destacarse cómo las aproximaciones estrictamente arquitectónicas al estudio
de la construcción popular se han producido, sobre todo, a lo largo de los últimos treinta años
(Claret Rubira, 1976; Flores, 1973 y 1979; Martínez Feduchi, 1984; VV.AA. 1982) y han conocido
un extraordinario progreso con el desarrollo de la administración autonómica y de sus
correspondientes servicios de patrimonio cultural. En este sentido, el desarrollo de la vigente Ley
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