Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la Prehistoria Peninsular
construcción de la cultura), enseguida tendrán lugar las formulaciones más propiamente
positivistas en las obras de G. Semper, E. E. Viollet-le-Duc, W. Morris, J. Ruskin y finalmente A.
Choisy.
Estos autores, conservando el racionalismo y la autonomía lingüística propios de
la Ilustración y el Neoclasicismo, proceden sin embargo a una desmitificación involuntaria del
mismo al reducir todas sus bases filosóficas al recuento de datos empíricos y la exposición de
teorías causalistas y evolucionistas. Bajando, por decirlo así, al terreno de los hechos y las
pruebas, buscan explicaciones por primera vez originales al surgimiento de la arquitectura aun
cuando a veces adopten la forma de parábola vitruviana (como vimos en el homenaje que, a
través de Doxi y Epergos, Viollet-le-Duc hacía a Vitruvio). Mientras Choisy trae a debate el
comienzo de la era glaciar y Ruskin el factor vernáculo, Semper realiza un análisis de los
materiales y su finalidad para determinar como pudieron ser “las primeras construcciones”.
Los hombres del siglo XIX buscan explicaciones netamente históricas que
introduzcan los “hechos” en sus compartimentos y constituyan sólidos eslabones de una cadena
que conduce al presente y al futuro. Tienen la voluntad de comprobar en detalle sus
aseveraciones a través de las excavaciones arqueológicas, que se difunden por Europa y el resto
del mundo en torno a mediados del siglo, al tiempo que se gesta “la Europa de los museos”. Sin
embargo, aunque el cientifismo ha dotado a la investigación arquitectónica de unos recursos y
una seguridad que no poseía desde el Renacimiento y que parece otorgarle fiabilidad, en realidad
no es sino un epifenómeno de lo ocurrido en otras ramas del saber, que llevan la delantera y
reducen la arquitectura a un papel marginal y funcional. Desde este punto de vista, se encuentra
en desventaja con respecto al paso de gigante dado, entre vacilaciones y polémicas constantes, a
lo largo del siglo XVIII, en que la liberación de la tradición del clasicismo académico y la vuelta a
los fundamentos espaciales de la arquitectura ha producido una escuela de reflexión propiamente
cultural y social. En el siglo XIX, en cambio, la especulación depende demasiado a menudo de
disciplinas extrañas y carece de una fuerza propia, salvo en casos muy excepcionales, como el de
William Morris o el de E. E. Viollet-le-Duc. Y es precisamente durante los años veinte de nuestro
siglo cuando, merced a la creación y fundamentación polémica de una nueva arquitectura
moderna que es cimentada en toda Europa a golpe de manifiesto, se retoman muchas de las
sugerencias de la Ilustración que todavía hoy resultan de gran utilidad. Aunque este desarrollo ya
no entre directamente en nuestro tema no hay que dejar de mencionar las preocupaciones de los
teóricos teosóficos expresionistas de “La llave de cristal” (luego grandes funcionalistas como
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