Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la

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Espacio doméstico y arquitectura del territorio en la Prehistoria Peninsular reductivas del problema arquitectónico, desde las que lo han considerado un ejercicio principalmente económico (Wilk, 1990) hasta las de aquellos que han querido resaltar sobre todo su capacidad de adaptación al medio físico (García Mercadal 1980, 1981 y 1984; Langé 1989; Young y Simmonds, 1995) pasando, claro está, por las de quienes han preferido hacer hincapié en los aspectos sociales y familiares (Flannery, 1972; Coudart, 1998; Curia y Masvidal, 1998; Gamble, 1978), en los de género (Pallarés, 2000; Tringham, 1991) o en los simbólicos y religiosos (Oliver, 1977; Parcero, Criado y Santos, 1998; Blier, 1987; Sánchez et al. 1999). No obstante, son las visiones culturales integradas las que tendrán, como después veremos, mayores posibilidades de éxito en la interpretación correcta del espacio arquitectónico de uso doméstico. Así pues, el estudio morfológico y funcional del espacio arquitectónico, en esta su manifestación si se quiere más compleja, la del espacio doméstico, debe ocupar un lugar inicial y preferente en nuestro trabajo, aún cuando veremos que, en un sentido estricto, algunas de las aportaciones de mayor solidez a la solución del problema puedan proceder de una forma más restringida y materialista de observación, aquella en la que el análisis y estudio de las matrices del registro arqueológico y las labores de caracterización y ensayo de materiales de construcción ocupan un papel verdaderamente determinante. Siguiendo con este breve repaso historiográfico, pues más adelante desarrollaremos en profundidad estas cuestiones, debemos ahora recalcar que desde el principio de los años Ochenta comienzan a aparecer algunas aportaciones muy destacables al estudio de las cuestiones urbanísticas (Almagro-Gorbea, 1994 y 1995; Almagro-Gorbea y Martín, 1994; Álvarez García y Bachiller, 1982; Álvarez García, 1986; Belarte, 1999; Llanos, 1974 y 1981; López Cachero, 1999; Maluquer de Motes, 1986 y 1990; Pons, 1994; Sanmartí y Santacana, 1994). Por ello, junto al análisis de los factores que dan soporte y que modifican los tipos, queremos proponer el estudio integrado de la Arquitectura del Territorio, por cuanto creemos imprescindible considerar el estudio del espacio habitado en todas sus escalas: la doméstica (la casa) y la colectiva (el asentamiento y el territorio). Queremos insistir en esta apreciación porque han existido, y existen aún, numerosos pueblos para los que el significado de la arquitectura no está tan relacionado con el concepto de “vivienda” como con el de “territorio”. Pensemos por ejemplo en los nómadas, para quienes la percepción espacial parte, sobre todo, del conocimiento profundo del territorio en el que se desarrolla la vida del individuo, o recordemos aquellos pueblos a los que el destino colocó en áreas de clima benigno y para los que toda necesidad constructiva puede reducirse a un simple mamparo donde guarecerse del viento o proteger el 21
Introducción fuego. En estas culturas la humanización del espacio no puede circunscribirse exclusivamente al patrón doméstico y debe ampliarse al territorial. Desde mediados de los años Ochenta, y especialmente en los Noventa, los estudios de Arqueología del Paisaje han conocido un vigor verdaderamente destacable en la prehistoria española (véanse las obras de Bello Diéguez et al., 1983; Burillo, 1998; Criado Boado, 1986 y 1999; Orejas, 1998) y así hemos podido ver como en los últimos diez años se han desarrollado de manera extraordinaria los trabajos panorámicos sobre poblamiento (por ejemplo Abad Casal y Sala Sellés, 2001; Burillo, 1995; Chapa et al., 1998; García Huerta, 1989/90; Parcero, 1995). 22
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