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venerables, que surgen de una esfera de caos, suspendida en el vacío:
“Antes de que el cielo y la tierra se separaran uno del otro, todo era una gran bola de
neblina, llamada caos. En ese tiempo, los espíritus de los cinco elementos tomaron forma y
luego se convirtieron en cinco ancianos. El primero fue llamado Anciano Amarillo, y era el
amo de la tierra; el segundo fue llamado Anciano Rojo y era el amo del fuego. El tercero fue
llamado Anciano Oscuro, y era el amo del agua. El cuarto fue llamado el Príncipe Madera y
era el amo de la madera. El quinto fue llamado la Madre Metal y era la señora de los
metales. 25
Cada uno de estos cinco ancianos puso en movimiento el espíritu primordial del que
procedía; de manera que el agua y la tierra cayeron hacia el fondo; los cielos quedaron solos
y la tierra se asentó en las profundidades. Entonces el [248] agua se reunió en ríos y lagos,
aparecieron montañas y llanuras. Los cielos se aclararon y la tierra se dividió, allí estaban el
sol, la luna, las estrellas, la arena, las nubes, la lluvia y el rocío. El Anciano Amarillo puso en
movimiento la fuerza más pura de la tierra y a la suya se añadieron las operaciones del fuego
y del agua. Entonces surgieron las hierbas y los árboles, los pájaros y los animales, y las
generaciones de serpientes y de insectos, de peces y de tortugas. El Príncipe Madera y la
Madre Metal reunieron luz y oscuridad y así crearon la raza humana, el hombre y la mujer. Y
así gradualmente apareció el mundo... “ 26
4. EN EL ESPACIO: LA VIDA
El primer efecto de las emanaciones cosmogónicas es el de limitar el escenario del
mundo en el espacio; el segundo es la producción de vida dentro de ese marco: la vida
polarizada para la producción de sí misma bajo la forma dual de lo masculino y lo femenino.
Es posible representar en términos sexuales el proceso completo, como embarazo y parto.
Esta idea se encuentra representada en forma soberbia en otra genealogía metafísica de los
maoríes:
De la concepción el incremento,
Del incremento el pensamiento,
Del pensamiento el recuerdo,
Del recuerdo la conciencia,
De la conciencia el deseo.
El mundo se volvió fructífero;
Se llenó de delicados brillos;
Engendró una noche:
La gran noche, la larga noche.
La noche más baja, la noche más alta,
La noche más espesa, para sentirla,
La noche para ser tocada,
La noche para no ser vista,
La noche que termina en muerte.
De la nada la concepción,
De la nada el incremento.
25 Los cinco elementos de acuerdo con el sistema chino son tierra, fuego, agua, madera y oro.
26 Traducido de Richard Wilbelm, Chinesische Märchen (Jena, Eugen Diederichs Verlag, 1921), pp. 29-31.
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