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persistencia tenía que seguir adelante en el sueño me parece que debo de haber sabido que
había algo bueno al final, como aquel río lleno de hierba y la calle alta segura y pavimentada
que estaba detrás. Pensándolo en esos términos es como la determinación de nacer —o mejor
dicho, de nacer de nuevo— en una especie de sentido espiritual. Tal vez algunos de nosotros
tienen que atravesar caminos oscuros y desviados antes de poder encontrar el río de la paz o
el camino alto al destino del alma.” 21
La persona que tuvo ese sueño es una distinguida artista de ópera, y como todos los
que han elegido, no los caminos seguros y ya experimentados del día, sino la aventura de la
llamada especial y apenas audible que viene a aquellos cuyos oídos están abiertos tanto hacia
adentro como hacia afuera, tuvo que hacer su camino sola, atravesar dificultades poco
comunes, “por calles destruidas y lodosas”, conoció la negra noche del alma, “la selva oscura
en medio de la jornada de nuestra vida”, de Dante, y las amarguras del fondo del infierno:
Por mí se va a la ciudad del llanto;
Por mí se va al eterno dolor;
Por mí se va hacia la raza condenada. 22
Lo más notorio de este sueño es que reproduce al detalle el dibujo básico de la
fórmula mitológica universal en el camino del héroe. Esos motivos de hondo significado de
los peligros, de los obstáculos y de la buena fortuna en [28] el camino, los encontraremos
implícitos en las siguientes páginas en cien formas diferentes. Primero, el paso sobre la
alcantarilla abierta, 23 luego el del río perfectamente claro corriente sobre el césped, 24 la
aparición de una persona bien dispuesta que le ayuda en el momento crítico, 25 y finalmente
el suelo alto y firme detrás de la última corriente, (el Paraíso Terrenal, la ribera del Jordán): 26
éstos son los temas eternamente repetidos de la maravillosa canción de la elevada aventura
del alma. Y todo aquel que se ha atrevido a escuchar y a seguir la llamada secreta ha
conocido las asechanzas del tránsito peligroso y solitario:
El agudo filo de una navaja, difícil de atravesar,
Un difícil camino es éste... ¡lo dicen los poetas! 27
21
Frederick Pierce, Dreams and Personality (D. Appleton and Co., Publishers, 1931), pp. 108-109.
22
Palabras escritas sobre la Puerta del Infierno:
Per me si va nella cittá dolente,
Per me si va nell'eterno dolore,
Per me si va tra la Perduta Gente.
Dante, "Inferno", III, 1-3.
(La Divina Comedia se cita según la traducción publicada en 1921 por la Universidad Nacional de
México.)
23
Compárese con Dante, "Infierno", XIV, 76-84: "...un riachuelo, cuyo color rojo aún me horripila...
cuyas aguas se reparten las pecadoras".
24
Compárese con Dante, "Purgatorio", XXVIII, 22-30: "...un riachuelo, que corriendo hacia la izquierda,
doblegaba bajo el peso de pequeñas linfas las hierbas que brotaban en sus orillas. Las aguas que en la
tierra se tienen por más puras, parecerían turbias comparadas con aquéllas, que no ocultan nada".
25
El Virgilio de Dante.
26
"Los que antiguamente fingieron la edad de oro y su estado feliz, quizá soñaron en el Parnaso este
sitio. Aquí fue inocente el origen de la raza humana; aquí la primavera y los frutos son eternos: éste es
el verdadero néctar de que todos hablan." ("Purgatorio", XXVIII, 139-144.)
27
Katha Upanishad, 3-14. (A menos de que se especifique otra cosa, todas las citas de los Upanishads
han sido tomadas de Robert Ernest Hume, The Thirteen Principal Upanishads, translated from the Sanskrit,
Oxford University Press, 1931.)
Los Upanishads son tratados hindúes sobre la naturaleza del hombre y del universo, y forman la
última parte de la tradición ortodoxa de la especulación. Los más antiguos datan aproximadamente
del siglo VIII a. C.
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