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elemental, las primeras dos esposas fueron prehumanas, suprahumanas. Pero cuando
prosiguió el ciclo cosmogónico y el momento creciente pasó de sus formas primordiales a sus
formas históricas humanas, la señora de los partos cósmicos desapareció y el campo quedó
libre a las mujeres de los hombres. Por lo tanto el viejo señor demiúrgico en medio de su
comunidad se convirtió en un anacronismo metafísico. Cuando al final se cansó de lo
meramente humano y sintió nostalgia por la mujer de su abundancia, el mundo enfermó por
un momento bajo la fuerza de su reacción, pero luego se liberó y corrió libremente. La
iniciativa pasó a la comunidad de los hijos. Las figuras paternas simbólicas, parecidas a los
sueños, sucumbieron en el abismo original. Sólo el hombre permaneció en la tierra completa.
El ciclo se había iniciado.
3. EL VIENTRE DE LA REDENCIÓN
El mundo de la vida humana es ahora el problema. Guiado por el juicio práctico de
los reyes y por la instrucción [277] de los sacerdotes de los dados de la revelación divina, 10 el
campo de la conciencia se contrae en tal forma que las grandes líneas de la comedia humana
se pierden en un acertijo de finalidades cruzadas. Las perspectivas humanas se achatan, y
comprenden sólo las superficies tangibles de la existencia que reflejan la luz. La visión de la
profundidad se cierra. La forma significativa de la agonía humana se pierde de vista. La
sociedad cae en el error y en el desastre. El Pequeño Ego ha usurpado el trono del juicio del
Yo.
Esto es en el mito un tema perpetuo; en las voces de los profetas un grito familiar. La
gente ansía una personalidad que en un mundo de cuerpos y almas torcidos, represente de
nuevo las líneas de la imagen encarnada. Nos hemos familiarizado con el mito de nuestra
propia tradición. Sucede en todas partes, bajo una variedad de maneras. Cuando la figura de
Herodes (el símbolo extremo del ego tenaz y equivocado) ha llevado la especie humana al
nadir de la bajeza espiritual, las fuerzas ocultas del ciclo empiezan a moverse en sí mismas.
En un pueblo perdido nace la doncella que se mantendrá pura ante los errores comunes a su
generación: una miniatura, en medio de los hombres, de la mujer cósmica que fue la
desposada del viento. Su vientre, que permanece ajeno como el vacío primordial, convoca,
por su misma disposición, la fuerza original que fertilizó el vacío.
“Al día siguiente, mientras se encontraba María junto a la fuente, llenando el cántaro
de agua, se le apareció el ángel de Dios y le dijo: ‘Dichosa eres, María, porque has preparado
al Señor una habitación en tu seno. He aquí que una luz del cielo vendrá para morar en ti y
por tu medio iluminará a todo el mundo.’” 11
La historia se repite en todas partes, con tan asombrosa uniformidad en los contornos
principales, que los primeros misioneros cristianos se vieron obligados a pensar que el diablo
mismo se burlaba de sus enseñanzas en dondequiera que ponían la mano. Fray Pedro Simón
reporta en sus Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias Occidentales
(Cuenca, 1627) que después de que sus trabajos habían empezado entre los pueblos de Tunja
y Sogamoso en Colombia, “el demonio de ese lugar empezó [278] a darles doctrinas
contrarias. Y entre otras cosas trató de desacreditar lo que el sacerdote enseñaba con respecto
a la Encarnación, declarando que aquello no había sucedido todavía, pero que pronto el Sol
lo habría de provocar encarnando en el vientre de una virgen del pueblo de Guacheta
10 El hakata de los hijos de Mwuetsi, supra, p. 275.
11 Evangelio del Pseudo Mateo, cap. IX.
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