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todo el sentido de la vida. No es necesario decir que el héroe no sería héroe si la muerte lo
aterrorizara; la primera condición es la reconciliación con la tumba.
“Mientras estaba sentado bajo la encina de Mamre, Abraham percibió un relámpago
y olfateó un dulce olor, y volviéndose vio a la Muerte que llegaba hacia él en gran gloria y
belleza. Y la Muerte le dijo a Abraham: ‘No pienses, Abraham, que esta belleza es mía o que
así llego a todos los hombres. Mas si alguien es justo como tú, tomo [317] una corona y vengo
a él, y si es pecador, llego entre gran corrupción, y con sus pecados hago una corona para mi
cabeza, y los sacudo con un gran temor y ellos quedan sobrecogidos’. Y Abraham le dijo: ‘¿Y
eres tú el que se llama Muerte?’ Y contestó y dijo: ‘Yo soy el amargo nombre’, pero Abraham
contestó: ‘No iré contigo.’ Y Abraham le dijo a la Muerte: ‘Muéstranos tu corrupción.’ Y la
Muerte reveló su corrupción, y mostró dos cabezas; una tenía la faz de una serpiente y la otra
era como una espada. Todos los sirvientes de Abraham murieron al mirar la faz terrible de la
Muerte, pero Abraham oró al Señor y él los resucitó. Como los rostros de la Muerte no
consiguieron que el alma de Abraham le abandonara, Dios tomó el alma de Abraham como
en un sueño y el arcángel Miguel la llevó al cielo. Después, grandes loas y alabanzas fueron
dadas al Señor por los ángeles que trajeron el alma de Abraham, y después de que Abraham
se inclinó a adorarlo, se oyó la voz de Dios, que dijo así: ‘Lleva a Mi amigo Abraham al
Paraíso, donde están los tabernáculos de los justos, y las mansiones de mis santos Isaac y
Jacob en su regazo, donde no hay dificultades, ni congojas, ni suspiros, sino paz y regocijo y
vida eterna’.” 36
Comparemos con el siguiente sueño: “Estaba en un puente y encontré un violinista
ciego. Todos echaban monedas en su sombrero. Me acerqué y vi que el violinista no estaba
ciego. Era bizco y me miraba de reojo. Repentinamente apareció una ancianita sentada a un
lado del camino. Estaba oscuro y yo tuve miedo. ’¿Adónde lleva este camino?’, pensé. Un
joven campesino se acercó y me tomó de la mano. ‘¿Quieres venir a casa —me dijo— y tomar
café?’ ‘¡Suéltame! ¡Aprietas demasiado!’, grité, y desperté.” 37
El héroe, que en su vida representa la perspectiva dual, después de su muerte es
todavía una imagen sintetizadora: como Carlomagno, duerme y sólo se levantará a la hora
del destino, o sea, está entre nosotros bajo otra forma.
Los aztecas hablaban de la serpiente emplumada, Quetzalcóatl, monarca de la
antigua ciudad de Tollan en la [318] edad de oro de su prosperidad. Era maestro de las artes,
inventor del calendario y les había dado el maíz. Él y su gente fueron derrotados al terminar
su época por la magia más poderosa de la raza invasora, la de los aztecas. Tezcatlipoca, el
héroe guerrero de la gente joven y de su era, arrasó la ciudad de Tollan; y la serpiente
emplumada, rey de la edad de oro, quemó sus habitaciones, enterró sus tesoros en las
montañas, convirtió sus plantas de cacao en mezquites y ordenó a los pájaros multicolores,
sus sirvientes, que huyeran delante de él, y partió con gran congoja. Cuando llegó a la ciudad
llamada Cuautitlán, donde había un árbol alto y grande, se acercó al árbol, se sentó debajo de
él y se miró en un espejo que le trajeron. “Soy viejo”, dijo, y el lugar fue llamado “Cuautitlán
el Viejo”. En otro lugar del camino se detuvo a descansar y al mirar en dirección a Tollan,
lloró y sus lágrimas atravesaron una roca. Dejó en ese lugar la marca de las palmas de sus
manos y de su cuerpo. Más tarde se encontró con un grupo de nigromantes que lo retaron y
le prohibieron que avanzara hasta que les hubiera dejado el arte de trabajar la plata, la
madera y las plumas y el arte de la pintura. Cuando cruzó las montañas, todos sus sirvientes,
que eran enanos y jorobados, murieron de frío. En otro lugar se encontró con su antagonista,
Tezcatlipoca, que lo derrotó en el juego de pelota. En otro lugar apuntó con su flecha a un
gran árbol de póchotl; como la flecha también era un árbol de póchotl completo, cuando la
36 Ginzberg, op. cit., vol. I, pp. 305-306.
37 Wilhelm Stekel, Die Sprache des Traumes, sueño 421. La muerte aparece aquí, observa el doctor Stekel,
con cuatro símbolos: el Viejo Violinista, el Bizco, la Vieja y el Joven Campesino (el campesino es quien
siembra y cosecha).
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