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La llamada del Gran Padre Serpiente fue motivo de alarma para el niño; la madre
significaba la protección. Pero el padre vino. Fue el guía y el iniciador a los misterios de lo
desconocido. Así como el padre es el intruso original en el paraíso del niño con su madre, es
el enemigo arquetipo; de este momento en adelante, a través de toda la vida, todos los
enemigos son símbolos (para el inconsciente), del [145] padre. “Todo aquello que se mata se
convierte en el padre.” 102 De aquí la veneración que se tiene en las comunidades de cazadores
de cabezas (en Nueva Guinea, por ejemplo) a las cabezas humanas que producen las
incursiones en busca de venganza. 103 De aquí la compulsión irresistible de hacer la guerra: el
impulso de destruir al padre está continuamente transformándose en violencia pública. Los
ancianos de la raza o de la comunidad inmediata, se protegen de sus hijos que crecen, por la
magia psicológica de sus ceremoniales totémicos. Ellos representan al padre ogro, y luego se
revelan también como la madre que alimenta. Un paraíso nuevo y más amplio queda así
establecido. Pero este paraíso no incluye las tribus o razas enemigas tradicionales, contra
quienes la agresión se proyecta todavía sistemáticamente. Todo el contenido del padre y de
la madre “buenos”, queda en casa, mientras que lo “malo” permanece a su alrededor: porque
“¿quién es ese filisteo, ese incircunciso para insultar así al ejército del Dios vivo?” 104 “Y no
cejéis en la persecución del pueblo, que si os doléis, también ellos se duelen como os doléis, y
esperáis de Alá lo que ellos no esperan...” 105
Los cultos totémicos, tribales, raciales, y los agresivamente misioneros, representan
sólo soluciones parciales al problema psicológico de vencer al odio por medio del amor; son
sólo parcialmente iniciadores. El ego no está aniquilado en ellos, más bien está ampliado; en
vez de pensar en sí mismo, el individuo se dedica al todo de su sociedad. El resto del mundo
mientras tanto (o sea, con mucho, la porción mayor de la humanidad) queda fuera de la
esfera de su simpatía y protección, porque está fuera de la esfera de la protección de su dios.
Entonces toma lugar ese dramático divorcio de los dos principios del odio y del amor que las
páginas de la historia ilustran abundantemente. En vez de limpiar su propio corazón, el
fanático trata de limpiar el mundo. Las leyes de la Ciudad de Dios se aplican sólo a él y a su
grupo (tribu, iglesia, nación, clase, o cualquier otra cosa); mientras tanto se aviva el fuego de
una perpetua guerra religiosa (con buena conciencia y con el sentido de un servicio piadoso),
contra aquella gente no circuncisa [146] pagana, bárbara, extraña, “nativa”, que ocupa la
posición de vecino. 106
El mundo está lleno de los resultantes bandos mutuamente contendientes: los que
rinden culto al tótem, a la bandera y al partido. También las llamadas naciones cristianas,
quienes se supone han de seguir a un Redentor del “Mundo”, son mejor conocidas en la
historia por su barbarie en las colonias y por sus guerras destructoras, que por cualquier
demostración práctica de ese amor incondicional, sinónimo de la conquista efectiva del ego,
del mundo del ego, del dios tribal del ego como les enseñó el Supremo Señor a quien
veneran. “Pero yo os digo a vosotros que me escucháis: amad a nuestros enemigos, haced
bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os calumnian.
Al que te hiere en una mejilla ofrécele la otra, y a quien te tome el manto no le estorbes tomar
la túnica: da a todo el que te pida y no reclames de quien toma lo tuyo. Tratad a los hombres
guirnaldas, ungüentos, sombrillas, banderas y estandartes y también en la forma de todos los
instrumentos musicales. Y aparecían también, saliendo de las palmas de sus manos, toda clase de
viandas y bebidas, alimentos duros y suaves, carnes, dulces, y toda clase de gozos y placeres.” (The
Larger Sukhavati Vyuha, 10; “Sacred Books of the East”, vol XLIX, parte II, pp. 26-27.)
102
Róheim, War. Crime, and the Covenant, p. 57.
103
Ibid., pp. 48-68.
104
I Samuel, 17: 26.
105
Corán, IV, 105.
106
“Porque nunca se detiene el odio con el odio: el odio se detiene con el amor, ésto es una vieja regla”
(del Dhammapada budista, 1:5; “Sacred Books of the East”, vol. X, parte I, p. 5; traducción de Max
Müller).
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