campbell-joseph-el-heroe-de-las-mil-caras-241p

diosa Hera. Maui de Polinesia aprisionó y detuvo al sol, para dar tiempo a su madre de
preparar sus comidas. Abraham, como hemos visto, llegó al conocimiento del Dios Uno.
Jesús confundió a los doctores. Al niño Buddha se le dejó una vez a la sombra de un árbol y
sus nodrizas notaron repentinamente que la sombra no se había movido en toda la tarde y
que el niño se había quedado extático en un trance de yogui.
Las hazañas del amado salvador hindú, Krishna, en su exilio infantil entre los
vaqueros de Gokula y Brindaban, constituyen un animado ciclo. Cierto duende llamado
Putana tomó la forma de una bella mujer, pero tenía veneno en los pechos. Entró en la casa
de Yasoda, la madre adoptiva del niño, se hizo amiga suya y después tomó al niño en su
regazo para darle de mamar. Pero Krishna succionó tan fuerte que le sacó la vida y ella cayó
muerta, volviendo a su enorme y espantosa forma. Cuando el cadáver fue quemado, sin
embargo, emanó una dulce fragancia, pues el infante divino salvó al demonio al succionar su
leche.
Krishna era un niño travieso. Le gustaba llevarse los potes de leche cuando las
ordeñadoras dormían. Siempre trepaba a las más altas repisas para comer y derramar cosas
colocadas fuera de su alcance. Las jóvenes lo llamaron Ladrón de Mantequilla y se quejaron a
Yasoda, pero él siempre podía inventar una excusa. Una tarde, cuando jugaba en el patio,
avisaron a su madre adoptiva que el niño comía barro. Ella llegó con una vara, pero el niño
se había limpiado los labios y negó todo conocimiento del asunto. Le abrió la boca sucia para
ver, pero al mirar dentro contempló todo el universo, los “Tres Mundos”. Pensó: “Qué [293]
tonta soy al imaginar que mi hijo puede ser el Señor de los Tres Mundos.” Entonces todo se
le ocultó de nuevo, y este momento se borró de su mente. Acarició al niño y lo llevó a casa.
Los pastores acostumbraban adorar al dios Indra, el equivalente hindú de Zeus, rey
del cielo y señor de la lluvia. Un día, cuando habían presentado sus ofrendas, el muchacho
Krishna les dijo: “Indra no es una deidad suprema aunque sea rey del cielo; teme a los
titanes. Y lo que es más, la lluvia y la prosperidad que pedís dependen del sol, que se lleva
las aguas y las hace caer de nuevo. ¿Qué puede hacer Indra? Lo que haya de pasar está
determinado por las leyes de la naturaleza y del espíritu.” Entonces volvió la atención de
ellos a los bosques cercanos, a los arroyos, a las colinas y especialmente al monte Gobardhan,
quienes merecían más honores que el remoto señor del aire. Y ellos ofrecieron flores, frutos y
dulces a las montañas.
Krishna asumió una segunda forma: tomó la forma de un dios de la montaña y
recibió las ofrendas de la gente, y al mismo tiempo conservó su forma primera y adoró entre
el pueblo al rey de la montaña. El dios recibió las ofrendas y se las comió. 11
Indra se enfureció y mandó por el rey de las nubes, a quien ordenó que dejara caer
lluvia sobre el pueblo hasta que todo quedara arrasado. Nubes tempestuosas se
suspendieron sobre aquella región y empezaron a descargar un diluvio; parecía que había
llegado el fin del mundo. Pero el muchacho Krishna llenó el monte Govardhan con el calor
de su energía inagotable, lo levantó con su dedo meñique y pidió al pueblo que se refugiara
debajo de él. La lluvia caía en la montaña, silbaba y se evaporaba. El torrente cayó siete días,
pero ni una gota tocó a la comunidad de pastores.
Entonces el dios cayó en la cuenta de que su oponente debería ser una encarnación
del Ser Primario. Cuando al día siguiente, Krishna llevó las vacas a pastar, tocando [294] la
flauta, el Rey del Cielo bajó en su gran elefante blanco Airavata, se postró sobre su rostro a
los pies del muchacho sonriente, e hizo acto de sumisión. 12
11 El sentido de este consejo que para el lector de Occidente puede parecer extraño es que el Camino de
la Devoción (bhakti marga) debe empezar con cosas conocidas y amadas por el devoto, no por
concepciones remotas e inimaginables. Puesto que la Divinidad es en todo inmanente, Él se dará a
conocer a través de cualquier objeto profundamente amado. Y lo que es más, la Divinidad dentro del
devoto es lo que hace posible para él descubrir a la divinidad en el mundo exterior. Este misterio
queda ilustrado en la presencia doble de Krishna durante el acto de la adoración.
12 Adaptado de Hermana Nivedita y Ananda K. Coomaraswamy, Myths of the Hindus and Buddhists
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