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elaborado y significativo desarrollo en la mitología de la última jornada del alma.
Una plegaria azteca que debía recitarse en los lechos de muerte previene al que parte
de los peligros del camino que lleva al esquelético dios de la muerte, Tzontémoc, “Al que el
Pelo se cae”. “¡Oh hijo! Ya habéis pasado y padecido los trabajos de esta vida; ya ha sido
servido nuestro señor de os llevar, porque no tenemos vida permanente en este mundo y
brevemente, como quién se calienta al sol, es nuestra vida; hízonos merced nuestro señor que
nos conociésemos y conversásemos los unos a los otros en esta vida y ahora, al presente ya os
llevó el dios que se llama Mictlantecutli y por otro nombre Aculnahuácatl o Tzontémoc, y la
diosa que se dice Mictecacihuatl, ya os puso por su asiento, porque todos nosotros iremos
allá, y aquel lugar es para todos y es muy ancho, y no habrá más memoria de vos... y ya os
fuisteis al lugar oscurísimo que no tiene luz, ni ventanas, ni habéis más de volver ni salir de
allí, ni tampoco más habéis de tener cuidado y solicitud de vuestra vuelta.
Después de os haber ausentado para siempre jamás, habéis ya dejado a nuestros
hijos, pobres y huérfanos, y nietos, ni sabéis cómo han de acabar, ni pasar los trabajos de esta
[326] vida presente; y nosotros allá iremos adonde vos estuviéres antes de mucho tiempo.”
Los ancianos y oficiales aztecas preparaban el cuerpo para el funeral y cuando ya lo
habían envuelto en forma apropiada, le echaban un poco de agua en la cabeza, diciéndole:
“ ‘Ésta es la que gozasteis viviendo en el mundo’; y tomaban un jarrillo lleno de agua,
y dábanselo diciendo: ‘Veis aquí con que habéis de caminar’; y poníansele entre las mortajas,
y así amortajaban el difunto con sus mantas y papeles, y atábanle reciamente; y más daban al
difunto todos los papeles que estaban aparejados, poniéndolos ordenadamente ante él,
diciendo:
‘Veis aquí con qué habéis de pasar en medio de dos sierras que están encontrándose
una con otra... Veis aquí con qué habéis de pasar el camino donde está una culebra
guardando el camino... Veis aquí con qué habéis de pasar a donde está la lagartija verde, que
se dice Xochitónal... Veis aquí con qué habéis de pasar ocho páramos... Veis aquí con qué
habéis de pasar ocho collados... Veis aquí con qué habéis de pasar el viento de navajas’.”
El desaparecido debía llevar un perrito con él, de pelo rojo y brillante. Alrededor de
su cuello colocaban un suave hilo de algodón, lo mataban y lo cremaban con el cuerpo. El
difunto navegaba sobre el animalito cuando cruzaba el río del mundo subterráneo. Y
después llegaba con él ante el dios, a quien él presentaba sus papeles y regalos. Y era
admitido, junto con su fiel compañero a los “nueve infiernos.” 5
Los chinos hablan del cruce del Puente de las Hadas bajo la guía de la Doncella de
Jade y el Adolescente Dorado. Los hindúes pintan un altísimo firmamento de cielos y un
mundo subterráneo de infiernos con muchos niveles. El alma gravita después de la muerte
hacia el piso que le corresponde según su densidad relativa, y allí debe digerir y asimilar el
significado de su vida pasada. Cuando ha aprendido la lección regresa al mundo y se
prepara para el siguiente grado de experiencia. Así se abre gradualmente [327] camino a
través de los niveles de los valores de la vida hasta que deja atrás los confines del huevo
cósmico. La Divina Comedia de Dante es una descripción exhaustiva de los diferentes
estadios. El “Infierno” es la miseria del espíritu ligada al orgullo y a las acciones de la carne;
el “Purgatorio” es el proceso de trasmutar la carne en experiencia espiritual; el “Paraíso” es
el grado de la realización espiritual.
5 Sahagún, op. cit., Lib. III, Apéndice, cap. I, Ed. Porrúa, vol. I, pp. 293-296.
Los perros blancos o negros no pueden nadar por el río, porque los blancos dirían “yo me lavé”, y los
negros, “me he manchado”. Sólo los que tienen un color rojizo brillante pueden llegar a la playa de los
muertos.
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