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creadores de Occidente. 25 No puede describirse cabalmente como una respuesta a una
llamada específica. Es más bien una negativa deliberada y aterradora a dar otra respuesta
que no sea la más honda, la más alta y la más rica a la demanda todavía desconocida de un
vacío interior en espera; una especie de golpe total, o rechazo a los términos que ofrece la
vida, como resultado de lo cual una fuerza transformadora lleva el problema a un plano de
nuevas magnitudes, donde repentina y finalmente se resuelve.
Éste es el aspecto del problema del héroe ilustrado en la maravillosa aventura de las
Mil y una noches del príncipe Kamaru-s-Semán y la princesa Budur. El príncipe, [67] joven y
hermoso, el único hijo del rey Shahramán de Persia, rechazaba persistentemente las repetidas
sugestiones, peticiones, demandas y finalmente mandatos de su padre, de que actuara en
forma normal y tomara una esposa. La primera vez que se le planteó la cuestión el joven
respondió: “Has de saber ¡ye padre mío! que a mí el matrimonio no me ofrece ningún
atractivo. Pues sobre sus engaños y perfidias muchos libros he leído y muchos dichos he
oído. Como el poeta dijo:
Y dijo también otro poeta:
Si deseáis saber cómo las hembras son,
preguntádmelo a mí, que en ello soy doctor.
Y yo os digo que, en cuanto al hombre le blanquea
el pelo y en su bolso se acaban las monedas,
huyen de él las mujeres cual de la peste negra.
Déjate de mujeres y conságrate a Alá;
el mozo que a las hembras sin freno se abandona,
prepárase una vida llena de malestar.
Que son tales las hembras, que al más pintado engañan
por más listo que sea; pues ellas lo son más.
Y luego en prosa llana, díjole el joven a su padre: ‘Desde ahora te digo, padre mío,
que jamás consentiré en casarme y a ello nunca me avendré, aunque la copa de la muerte me
dieran a beber’.”
Cuando el sultán Shahramán oyó estas palabras de su hijo la luz se convirtió en
tinieblas ante sus ojos y se llenó de desconsuelo; pero por el gran amor que le tenía no quiso
repetir sus deseos ni se indignó, sino que le mostró toda clase de bondades.
Después de un año, el padre repitió su pregunta, pero el joven persistió en su
negativa con otros versos de los poetas. Entonces el rey consultó a su visir. “¡Ye monarca
glorioso! —respondióle el visir—. Lo que yo creo ahora deber aconsejarte es que aguardes a
que pase otro año, en el cual no has de insistir sobre el tema matrimonial; y cuando ese año
25 Véase Otto Rank, Art and Artist, traducción de Charles Francis Atkinson (Nueva York, Alfred A.
Knopf, Inc., 1943), pp. 40-41. "Si comparamos el tipo neurótico con el creador es evidente que el
primero sufre de un control excesivo en su vida impulsiva... Ambos se distinguen fundamentalmente
del tipo medio, que se acepta a sí mismo tal como es, por la tendencia a ejercitar su voluntad en
reformarse a sí mismo. Hay, sin embargo, la siguiente diferencia: que el neurótico, al rehacer
voluntariamente su ego, no pasa por encima del trabajo destructivo preliminar y por lo tanto, es
incapaz de apartar el proceso creativo completo de su propia persona y de transferirlo a una
abstracción ideológica. El artista creador también empieza... con la recreación de sí mismo que resulta
en un ego ideológicamente construido [pero en su caso] este ego está en la posición en que puede
trasladar la fuerza de voluntad creadora de su propia persona a representaciones ideológicas de esa
persona y, por lo tanto, darle objetividad. Debe admitirse que este proceso está limitado al individuo
mismo, y no sólo a sus aspectos constructivos sino a los destructivos. Esto explica por qué es difícil
que cualquier trabajo creador salga adelante sin crisis mórbidas de naturaleza 'neurótica'."
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