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haciéndola concebir por medio de los rayos del sol y dejándola virgen. Estas noticias se
proclamaron por toda la región. Y sucedió que el jefe del pueblo mencionado tenía dos hijas
vírgenes, cada una de ellas deseosa de que el milagro se llevara a cabo en ella. Por eso
empezaron a salir de las habitaciones y jardines de su padre todas las mañanas en cuanto
empezaba a amanecer; y, subiéndose en alguna de las numerosas colinas que rodeaban el
pueblo, se colocaban mirando al oriente, de tal manera que los primeros rayos brillaran sobre
ellas. Esto sucedió por un cierto número de días, y resultó que el demonio, por permiso
divino (cuyos juicios son incomprensibles), hizo que las cosas pasaran como aquél había
planeado, de tal manera que una de las hijas quedó embarazada y declaró que por el sol.
Después de nueve meses, trajo al mundo una grande y valiosa hacuata, que en su lenguaje es
una esmeralda. La mujer la tomó y, envolviéndola en algodón, la colocó entre sus pechos,
donde la conservó por unos días, al final de los cuales se transformó en una criatura viva:
todo por orden del demonio. Al niño se le llamó Goranchacho, y se le educó en la casa del
jefe su abuelo, hasta que tuvo veinticuatro años de edad.” Luego fue en una procesión
triunfante hasta la capital de la nación y se le celebró en las provincias como “Hijo del Sol.” 12
La mitología hindú nos cuenta que la doncella Parvati, hija de Himalaya, el rey de la
montaña, se retiró a las altas colinas para practicar austeridades muy severas. Un tirano-titán
llamado Taraka había usurpado el gobierno del mundo y de acuerdo con la profecía, sólo un
hijo del Alto Dios Shiva podría derrotarlo. Shiva, sin embargo, era el modelo de dios del
yoga; apartado, solitario, sumergido en la meditación. Era imposible que Shiva se interesara
en engendrar un hijo.
Parvati decidió cambiar la situación del mundo compitiendo con Shiva en la
meditación. Alejada, solitaria, sumergida en su alma, también ayunó desnuda bajo el sol
[279] ardiente, y aumentó el calor haciendo cuatro fuegos suplementarios en los cuatro
puntos cardinales. El hermoso cuerpo se convirtió en una frágil estructura de huesos, la piel
se volvió apergaminada y dura. El cabello lo tenía desgreñado y crecido. Los suaves ojos
líquidos ardían.
Un día un joven brahmín llegó y preguntó por qué una persona tan hermosa había de
destruirse con tales torturas.
“Mi deseo —replicó ella— es Shiva, Objeto Supremo. Shiva es un dios de la soledad y
de la concentración inalterable. Practico estas austeridades para sacarlo de su estado de
equilibrio y atraerlo hacia mí lleno de amor.”
“Shiva —dijo el joven— es un dios de destrucción, Shiva es el Aniquilador del
Mundo. El deleite de Shiva consiste en meditar en los crematorios, entre el humo de los
cadáveres; allí contempla la podredumbre de la muerte y eso congenia con su corazón
devastador; las guirnaldas de Shiva son de serpientes vivas. Shiva es un mendigo y además,
nadie sabe nada de su nacimiento.”
La virgen dijo: “Está por encima del espíritu de los que son como tú. Es pobre, pero es
la fuente de la riqueza; es aterrador, pero es la fuente de la gracia; puede ponerse a voluntad
guirnaldas de serpientes o guirnaldas de joyas. ¡Cómo había de haber nacido si él es el
creador de lo increado! Shiva es mi amor.”
El joven se quitó su disfraz; él era Shiva. 13
12 Kinsborough, op. cit., vol. VIII, pp. 263-264.
13 Kalidasa, Kumarasambhavam (“El nacimiento de Kumara, el Dios de la Guerra”). Hay una traducción inglesa
de R. Griffith (2° edición, Londres, Trübner and Company, 1897).
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