Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

Este es un largo salmo que se compone de dos partes: La primera abarca desde 26:1 hasta
27:1 y constituye un himno a la consumación de la victoria divina sobre los imperios mundiales
de Asiria, Babilonia y Egipto, que simbolizan a todos los imperios del mundo. La segunda parte
es una canción para la viña hermosa (27:2), símbolo de Israel, a la cual guarda Jehovah en medio
de los imperios mundiales.
La primera parte empieza con la expresión En aquel día (26:1), que hace que sea la
continuación de los salmos del cap. 25. La misma también termina con esta expresión.
En 26:1 se vuelve al tema de las dos ciudades: la ciudad del caos (24:10; 25:2; 26:5) y la
ciudad de Dios o maoz 4581 (25:4), y dice: Tenemos una ciudad fortificada (ir 6145 oz 5771 = maoz
4581 ); Dios ha puesto la salvación como muros y antemuros. Esta ciudad está abierta para la
nación justa que guarda la fidelidad (v. 2). En ella, aquellos cuya mente o pensamiento (yétser
3336 ) está afianzado en Jehovah, estarán guardados en completa paz (26:3; comp. Sal. 112:8).
Esto es real porque Jehovah es la Roca de la eternidad (v. 4; comp. Deut. 32:4). El es quien ha
logrado la victoria sobre la ciudad enaltecida (v. 5). De nuevo, no se está hablando de una ciudad
específica, sino de dos mundos, dos imperios en contraposición.
Los vv. 7–12 tratan del conflicto que existe entre estos dos mundos: el mundo de los justos
(vv. 7–9) y el mundo de los impíos (10, 11). Estos mundos a veces se superponen, pero no
pueden coincidir, porque la rectitud es el camino para el justo (v. 7), mientras que el impío, aun
en la tierra de rectitud hace iniquidad y no considera la majestad de Jehovah (v. 10). No
obstante, la completa paz que tiene el justo (v. 3) es consolidada por Jehovah mismo: Oh
Jehovah, tú estableces paz para nosotros, porque también realizas por nosotros todas nuestras
obras (v. 12).
Los vv. 13–18 enfocan la realidad de la superposición de los dos mundos en la historia
pasada de Israel. El v. 13 dice: Oh Jehovah, Dios nuestro, otros amos aparte de ti se han
enseñoreado de nosotros, pero sólo reconocemos tu nombre. Ahora esos amos han muerto y no
volverán a levantarse (v. 14). Ahora, de nuevo bajo el señorío de Jehovah, se manifestará la
grandeza de la nación en todo sentido (v. 15)
El profeta-salmista recuerda la historia pasada de Israel, cuando muchas veces en medio de la
tribulación buscaron a Jehovah (v. 16). Pero no tuvieron resultados positivos, porque la ansiada
liberación intentaron lograrla mediante el mero esfuerzo humano (vv. 17, 18). Los frustrantes y
penosos esfuerzos de la liberación son descritos en la analogía de una mujer que se retuerce y
grita en medio de sus dolores de parto, que se hacen más intensos cuanto más cercana parece la
expectativa. Pero todo fue como si dieran a luz viento.
No obstante, en el v. 19 el profeta anuncia el cumplimiento de las expectativas del pueblo. Lo
compara con una resurrección y con un renacer. ¿Cuándo ocurrirá esto? El v. 21 da a entender
que dentro de muy poco (eso expresa la combinación de hineh 2009 , “he aquí” con yotsé 3318 , que
es el participio del verbo “salir”). Primero Jehovah ha de salir de su lugar para castigar la
maldad de los habitantes de la tierra contra él (v. 21; es decir, contra su pueblo). Mientras esto
se consuma, el profeta dice a su pueblo: Anda, oh pueblo mío, entra en tus habitaciones; cierra
tras de ti tus puertas. Escóndete por un breve momento hasta que pase la ira (v. 20).
Semillero homilético
Cántico a la viña hermosa
27:2–9
Introducción: Los agricultores siempre toman mucho orgullo en sus cultivos.
Aunque hayan cultivado los terrenos por años, cada vez que siembra y
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