Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

Caminarán sin fatigarse.
Conclusión: Isaías vivía esta experiencia en varias épocas de su ministerio.
Podemos experimentar la renovación también.
En el cap. 41 el profeta presenta el avance del conquistador persa como si fuera el juicio
divino contra las naciones idólatras y sus dioses. El juicio divino y su sentencia ya han tenido
lugar. La convocatoria es simultánea al desarrollo de los acontecimientos, específicamente los
sucesos relacionados con Ciro, el rey de Persia. No se trata de una convocatoria a juicio, sino a
un conflicto teológico, como veremos al comentar la sección de los vv. 21–29.
En cuanto al conquistador que avanza, es decir, los ejércitos de Ciro el persa, se expresa
mediante una pregunta retórica que fue Jehovah quien lo despertó del oriente... para justicia. En
otras palabras, él está encargado de ejecutar la justicia divina contra las naciones (v. 2).
El oriente (v. 2) se refiere a la situación geográfica de Persia con respecto a Mesopotamia, y
dentro de ella a Babilonia. La referencia al norte en el v. 25 no es una contradicción, pues se
refiere a la dirección de la cual llegaron a Babilonia los ejércitos de Ciro en el año 539 a. de J.C.,
después de haber conquistado Acmeta o Ecbatana, la capital de Media, en el año 550, y después
de haber conquistado el reino de Lidia en Asia Menor, en el año 546.
El nombre de Ciro aún no es mencionado, pero las alusiones a él son suficientemente claras.
La asombrosa rapidez con que Ciro logró consolidar su dominio en un vasto imperio (vv. 2–5),
sólo ha podido ser superada en el mundo antiguo por las campañas de Alejandro Magno. El
mismo verbo que el cronista usa para referirse al surgimiento de Ciro en la escena mundial es
también usado aquí: despertó (v. 2; comp. v. 25 y 2 Crón. 36:22). Y en el v. 25 se dice que él
invocaría el nombre de Jehovah, aludiendo a la predisposición de Ciro para reverenciar a
Jehovah como el Dios cuyo templo estaba en Jerusalén (comp. 2 Crón. 36:22, 23; Esd. 1:1–4).
Joya bíblica
No temas, porque yo estoy contigo. No tengas miedo, porque yo soy
tu Dios. Te fortaleceré, y también te ayudaré. También te sustentaré con
la diestra de mi justicia (41:10).
Ante el avance de Ciro y el temor que inspiraba su ejército a las naciones sobre las cuales
marchaba, el profeta exhorta a Israel a no temer, por cuanto Israel es siervo de Jehovah en la
historia (v. 8). Esta es la primera vez que el profeta se refiere a Israel como el siervo de Jehovah,
concepto que vamos a ver ampliado en los capítulos siguientes. Esto significa que aunque los
judíos hayan sufrido la destrucción de su reino, de su capital y de su templo por mano de los
babilonios, y ahora estén en el exilio y cautiverio, el profeta subraya la posición central de Israel
en los planes de Dios y en el devenir de la historia mundial, particularmente en los sucesos de su
tiempo: No temas, porque yo estoy contigo... (vv. 10–14). Como expresión de sumo cariño llama
a Israel gusanito de Jacob (v. 14), es decir, un ser peque-ñísimo, desprotegido y pisoteado por
todos. Sin embargo, está destinado a sobrevivir y a trillar los montes hasta hacerlos polvo (v. 15),
mientras que a sus enemigos y sus hostilidades se los llevará el viento e Israel se regocijará en
Jehovah (v. 16). Todo esto no es otra cosa que una ampliación de la respuesta divina a las
inquietudes de su pueblo, expresadas en 40:27: ¿Por qué, pues, dices, oh Jacob; y hablas tú, oh
Israel: “Mi camino le es oculto a Jehovah y mi causa pasa inadvertida a mi Dios”?
En los vv. 17 al 20 el profeta describe el futuro éxodo de Babilonia y el retorno a Sion. Los
judíos atraviesan el desierto hostil y carente de agua con su lengua reseca de sed, pero de la
143