Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

tiempo, después de haber presentado en resumen la posición tradicional. Esta posición se basa en
el estudio del proceso mismo de la constitución del canon hebreo o la lista de los libros sagrados
de Israel. En este proceso intervienen:
(1) Procesos editoriales en general
a. Autores. Son los que han producido originalmente la literatura bíblica. Sus escritos
pueden llevar sus nombres o ser anónimos. Mayormente han utilizado rollos mucho más
pequeños que las dimensiones actuales de sus libros.
Básicamente los profetas eran oradores (58:1). Pero para incrementar su actividad profética
entre el pueblo, para influir también en quienes no podían escucharles personalmente, y para
testimonio en el porvenir, escribían sus profecías en rollos a manera de volantes que eran
distribuidos en medio del pueblo (8:1; 30:8).
b. Editores. En algunos casos los editores pueden haber sido los mismos autores, como
Amós que escribió la síntesis de su mensaje. Pero más que por los profetas mismos, las profecías
fueron escritas por sus discípulos (8:16). Los editores pueden haber conocido a los autores
personalmente, o puede que no les conocían. Los editores podían asumir uno o más tipos de
actividad literaria:
(a) Recopilación. Consiste en juntar más de un escrito original, ya sea por relacionarlo con
un determinado autor o con un tema, o simplemente por recolectar documentos cortos para ser
presentados en un solo rollo, de modo que no se lleguen a perder al circular de una manera
aislada.
(b) Anotación historiográfica. Esto tiene que ver con la asociación de los documentos con
los diversos períodos de la historia de Israel y su delimitación cronológica; por ejemplo, la
alusión al reinado de reyes o acontecimientos históricos específicos.
(c) Reformulación. Esta actividad es múltiple y puede incluir la síntesis de los discursos
proféticos, la ampliación, la paráfrasis, la inclusión de materiales aislados de otros profetas
desconocidos (así son considerados los caps. 24–27), e inclusive la asociación específica de
materiales proféticos con un profeta (como el cap. 13). Finalmente tenemos el caso del midrash o
exégesis bíblica interna que consiste en el uso de materiales más antiguos en la creación de
materiales literarios nuevos, con un mensaje restaurado para encarar nuevas circunstancias en la
vida del pueblo.
En el libro de Isaías, aun sin entrar en detalles lingüísticos ni de estilo, es posible advertir la
intervención editorial posterior a Isaías hijo de Amoz. Es más: Es posible detectar diversas fases
de intervención editorial.
La evaluación canónica establece que esta actividad también está bajo la supervisión y la
inspiración divinas.
(2) Fases editoriales del libro de Isaías. El estudio de las fases editoriales del libro de Isaías nos
lleva a conocer de una manera mejor documentada la estructura actual del libro, condición básica
para la producción de un comentario. A continuación presentamos las tres fases más resaltantes
del libro:
a. Primera fase editorial. Esta fase tiene que ver con la producción de los caps. 1–35. Por su
lado, esta fase tiene también ciertas subfases que comentaremos en la exposición.
b. Segunda fase editorial. Esta fase tiene que ver con la producción del material de los caps.
36–39, que mayormente constituye narrativa histórica. Detrás de la producción de esta sección se
deja ver claramente el testimonio de Isaías hijo de Amoz, ya sea él u otro quien lo haya escrito.
Su inclusión tiene el propósito de mostrarnos cómo se cumplieron las profecías de Isaías en la
historia. Una sección semejante también aparece en la obra de Jeremías, y tanto en el caso del
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