Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

Era consejero para reyes y príncipes tanto como los humildes.
Era Dios fuerte, no en poder militar, sino fuerza espiritual.
Padre eterno, una relación íntima y filial.
Príncipe de paz, para restaurar y guardar la paz.
Conclusión: Cuando andamos en las tinieblas, debido a cualquier razón,
podemos pensar en este pasaje y recordar que Dios nos ofrece el camino de
luz. Pero tenemos que tomar la decisión y escoger este camino.
Detrás de la traducción de la RVA está la exégesis que indica que aquella región de
Israel que había sufrido siempre en primer lugar los estragos de las invasiones enemigas, la
región de Galilea, sería también la primera en ser alumbrada con la luz de la postrera gran
liberación. La división masorética desconecta a Galilea de los gentiles del pueblo que andaba en
tinieblas (v. 2).
Aunque el texto ofrece problemas difíciles a la labor del traductor, es un hecho que la
expectación mesiánica centró su mirada en Galilea como escenario de la primera manifestación
de la luz de la liberación mesiánica. Esta conexión de ideas nos aporta Mateo 4:15, 16. Pero
también tiene ecos en la tradición del Zohar, el texto de la Qábala, por no señalar también el
Talmud y el Midrash. Muchos estudiosos de las Sagradas Escrituras llegaron a centrar sus
expectativas en Tiberias, en la costa occidental del mar de Galilea.
Veamos más de cerca las referencias geográficas de esta sección. La tierra de Neftalí era la
Galilea alta o el norte de Galilea, donde antiguamente se había establecido la tribu de Neftalí. La
tierra de Zabulón era la Galilea baja o del sur. El camino del mar (v. 1) no sería la “vía Maris”,
sino solamente el camino que conduce de la Galilea alta a la baja, pasando por la costa occidental
del mar de Galilea o Quinéret, justamente por la ciudad de Tiberias.
La devastada región de Galilea que sufrió primero las evacuaciones de su población, llevada
en cautiverio, es vista por la esperanza mesiánica como repoblada: le aumentaste la gente (v. 3).
La sombría región se convertiría en escenario de alegría: “Se alegrarán delante de ti como se
alegran en la siega... (v. 3) Y la razón para este estado de cosas es su liberación definitiva del
cetro que lo oprime (v. 4). El arsenal del enemigo quedará para ser consumido por el fuego (v.
5), tras la victoria mesiánica que es presentada con la analogía del “día de Madián”, cuando
Gedeón con sólo 300 guerreros desbarató el campamento enemigo (Jue. 7:16–25).
Hombre frustrado
Una vez hablé con un hombre, en cuyo semblante pude notar que era un
hombre frustrado, resentido con la religión, con la sociedad, con su familia.
Se notaba que no tenía paz interior. Conversé un buen rato con él, me contó
de sus penas, sus frustraciones, y sus pecados. Le hablé del amor de Dios
para él, de la obra redentora de Jesucristo. Le dije: "La única manera para
que usted cambie de actitud es volviéndose a Dios y recibiendo a Cristo
como Salvador y Señor. El resultado de esta conversación es de imaginar. El
hombre frustrado, sin paz, resentido, después de entregarse al Señor, se fue
lleno de paz, porque había encontrado al "Príncipe de paz", al "Consejero
Admirable" al "Dios Eterno".
Surge entonces la pregunta: ¿De qué acontecimientos habla el profeta? Se ha opinado que
Isaías da expresión a las expectativas del pueblo oprimido y amenazado por los ejércitos de
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