Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

entonces, pasaría también a afeitar, a rasurar, a Judá. El reino de Judá es presentado aquí
mediante la analogía del cuerpo humano, y se indica que la navaja no respetaría ningún lugar
cubierto de pelo: la cabeza, la barba y hasta el pubis (lit., “vello de las piernas”). Las palabras
que siguen centran la referencia en la economía agraria de Judá, la cual quedaría arruinada por la
presencia asiria. Las extensas vides serían arruinadas por millares (v. 23), e igualmente las
pequeñas parcelas en la región montañosa. A esto se sumarían los estragos causados por el
intenso tránsito de los ejércitos de Asiria (cuyo símbolo es la abeja) y los ejércitos de Egipto
(cuyo símbolo es el mosquito de sus pantanos), sobre el territorio de Judá, convertido en el
campo de batalla de los poderes mundiales. La descripción es tan real, que hasta alude a la dieta
de los campesinos de la devastada Judá, quienes evitarán cultivar la tierra para el pillaje y sólo se
alimentarán de miel silvestre y conservarán consigo unas pocas cabezas de ganado vacuno. Una
situación así se produjo en los días de la invasión de Senaquerib a Judá, tras la destrucción de la
mayor parte de sus ciudades fortificadas. Parece que los vv. 21 y 22 están fuera de sitio en el
texto actual, y su ubicación más apropiada es después del v. 25.
¿Por qué le diría el Señor a Isaías que acudiera a entrevistar a Acaz acompañado de su hijo
Sear-yasuv? (v. 3). A la verdad, el niño no jugó ningún papel formal en la entrevista, pero su
presencia y su nombre eran una confirmación más, tanto para el profeta como para Acaz (si
acaso este hombre falto de fe pudiera captar este mensaje sin palabras), de que a pesar de todo
hay esperanza para el pueblo de Dios. Al fin de todo, un remanente volverá a su Dios, como lo
sugería el nombre de Sear-yasuv.
Verdades prácticas
El mundo entero se encuentra convulsionado. Los habitantes del mundo
están viviendo tiempos de cambio y de mucha crisis. Casi todos los países
enfrentan situaciones muy delicadas y peligrosas a la vez, en cuanto a las
áreas de política y economía.
Este problema no es nada nuevo, ya que la historia nos enseña que la vida
de los pueblos está llena de altibajos. En el cap. 7 de Isaías encontramos este
problema. Se vivía una inestabilidad política muy peligrosa. ¿Podemos
nosotros en nuestro tiempo sacar algunas enseñanzas de cómo debemos
portarnos cuando nos encontremos en semejante situación?
2. Nueva profecía del final de la coalición de Siria e Israel, 8:1-8
En esta sección tenemos una nueva profecía del comienzo del final de la coalición de Siria e
Israel contra Judá, cuando “la riqueza de Damasco y el botín de Samaria serán llevados ante el
rey de Asiria” (v. 4). El acontecimiento que se vislumbra no tiene necesariamente que ser la
destrucción de Samaria, lo cual no ocurrió en tan corto tiempo como el período de la gestación
de un niño en el vientre de su madre y el tiempo cuando empieza a hablar. Parece, más bien,
referirse a la captura de los territorios del reino de Israel por los asirios tras la campaña que
Tiglat-pileser llevó a cabo por aquel entonces.
Semillero homilético
La destrucción que se aproxima
7:17–25
Introducción: Uno de los temas más frecuentes en las profecías de Isaías es
la destrucción. Ciertamente el profeta vivía en época de crisis nacional y
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