Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

III.
IV.
Debemos obedecerlo.
Porque así le manifestamos nuestro amor (Juan 14:15).
Porque es para nuestro propio bien (Juan 8:51).
Debemos adorarlo.
Porque es de sabios adorarle (Mat. 2:2).
Porque es digno de nuestra adoración (Apoc. 5:8, 11–14).
Porque así está establecido por Dios el Padre (Fil. 2:9–11).
Debemos imitarlo.
Porque él es el ejemplo supremo (Juan 13:15).
Porque es la manera cristiana de vivir (Fil. 2:5–11).
Porque es prueba de nuestra permanencia en él (1 Jn. 2:6).
Conclusión: "Dios con nosotros" no es un concepto teológico abstracto; es
una realidad que ha de afectar nuestra vida prácticamente de acuerdo con la
enseñanza bíblica.
Las palabras proféticas hallaron su cumplimiento fiel, aunque no tan pronto, con la ruina de
Samaria y el reino de Israel y con la ruina de Damasco y el reino de Siria, tras un proceso que
abarcó los reinados de Tiglat-pileser, Sargón, Esarjadón y Asurbanipal. El dato del v. 8, relativo
al hecho de que Efraín (el reino de Israel) dejaría de ser pueblo dentro de sesenta y cinco años,
según la evidencia textual está fuera de sitio y tiene su lugar correcto al final del v. 16. Para los
habitantes del reino de Israel, su aniquilamiento como pueblo no ocurrió históricamente con la
ruina de Samaria (año 721 a. de J.C.), sino cuando parte de su población local fue reemplazada
por colonos traídos de otras partes del imperio asirio. Aquella tragedia arruinó la relación de
pueblo y tierra de manera definitiva. Esto ocurrió en el sexto año de Esarjadón (669–8 a. de J.C.),
año que da comienzo al surgimiento de otro pueblo, los samaritanos, un pueblo híbrido que
asimiló los restos de Efraín. Este pueblo fue constituido al margen del pacto de Abraham.
Sumando a esta fecha la cifra que nos aporta la profecía (v. 8), podemos ubicar en el año 734 la
entrevista de Isaías con Acaz junto a las instalaciones de agua de Jerusalén, que coincidiría con
el segundo año del rey Acaz. Eso sí, el largo proceso de desintegración de los reinos de Siria y de
Israel habría comenzado con la decisión de Asiria de borrarlos del mapa, en los días de la
infancia temprana de Emanuel.
Verdades prácticas
Probar a Dios! Es interesante la sugerencia que hace Jehovah al rey Acaz
(7:11). ¿No le parece a usted que es un pedido muy original? ¿Aceptaría una
propuesta de esta naturaleza? ¿Puede un creyente decir: "No, no pediré ni
probaré a Jehovah"? ¿Qué le faltó al rey Acaz: Humildad, convicción, fe,
para responder a la oferta que Jehovah le estaba haciendo? Hay una cosa muy
cierta y es que los humildes de espíritu, los que tienen convicciones firmes y
una profunda fe, aceptan las ofertas de Dios. ¿Usted lo haría?
Sin embargo, la profecía viviente personificada en el niño Emanuel no debía comunicar un
mensaje incorrecto a Judá y a su rey. El hecho de que Dios estuviera con ellos no los eximía del
juicio divino. Este es el tema central de los vv. 17–25. Es verdad, la navaja alquilada (v. 20) por
Acaz, es decir, el poderío de Asiria puesto al servicio de Judá mediante el pago de soborno (2
Rey. 16:7–9), cumpliría de buena gana su objetivo: doblegar a los reyes de Siria e Israel. Pero
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