Tomo 10 IsaÃas - ICE del Centro La Rioja 3029

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Semillero homilético El Salvador como la luz 61:1–3 Introducción: Temprano en la historia del cristianismo comenzaron a celebrar el nacimiento de Jesús. Clemente de Alejandría en el tercer siglo y Crisóstomo en el cuarto siglo se refieren a la celebración como algo que ya tenía una historia. Celebraron en varias fechas, y al fin escogieron el 25 de diciembre como la fecha universal. Lo importante de todo es que es una época para ver brillar la luz de Dios en el mundo. La necesidad del Salvador como la luz. La naturaleza de la oscuridad. (1) Oscuridad es símbolo del pecado. (2) El hombre pecador prefirió la oscuridad a la luz (Juan 3:19). (3) La oscuridad simboliza la ausencia del conocimiento de Dios, de la luz y de la paz. La extensión de la oscuridad. (1) Abarca todas partes del mundo. (2) Efesios 2:1–4 se refiere al control de las tinieblas bajo el poder de Satanás. La esperanza y la espera en el Salvador como la luz. Las profecías reflejan esa esperanza (v. 1). Su esperanza no tiene egoísmo (v. 4). Su esperanza lleva certidumbre, comunicada en el mandato de levantarse y resplandecer (v. 1). III. La realización de la luz por la llegada del Salvador. Llegó en la plenitud del tiempo (Gál. 4:4). Alumbra el camino de todos los que quieren llegar a él (Juan 1:9). Los que siguen a Cristo nunca andarán en tinieblas, tendrán la luz de la vida (Juan 8:12). Conclusión: Aunque las tinieblas espirituales perduran en algunas partes, la luz de Cristo se ha esparcido hasta los lugares más retirados del mundo. Tenemos el deber de seguir llevando esta luz hasta que Cristo venga otra vez. El profeta, que antes se viera desprovisto de la capacidad para interceder (59:16), se vio de pronto investido del poder del Espíritu de Dios para encarnar el mensaje de liberación para Sion (59:21; 61:1). Sus palabras en los vv. 1 y 2 fueron leídas por nuestro Señor Jesús en la sinagoga de Nazaret, para luego basar en ellas su testimonio mesiánico (ver Luc. 4:18 y 19). Las figuras literarias que describen el efecto o consecuencias del ministerio del profeta, se convierten en hechos concretos en la persona y ministerio de Jesús. No obstante, pasemos a considerar el sentido de las palabras del profeta a la luz de su mismo desempeño profético. El profeta ha adquirido conciencia de su misión profética y se siente ungido por el Espíritu de Dios para anunciar las buenas nuevas de liberación a una comunidad sumida en la humillación y la desesperación de la pobreza (comp. Neh. 5:3), en la desilusión y desaliento o “quebranto de corazón” (comp. Neh. 5:1), de la esclavitud (comp. Neh. 5:5) y de la cárcel que constituye el perder la visión). La meta de su ministerio profético es hacer resurgir la vida en medio del duelo nacional. La ceniza, que es señal de duelo, va a ser reemplazada por una diadema de gloria. Va a haber aceite 194
de regocijo y manto de alabanza. Semillero homilético Ungido para una misión divina 61:1–11 Introducción: El profeta Isaías nos lleva a uno de los puntos más altos en el AT, cuando nos habla del siervo ungido de Jehovah. El Señor Jesucristo utilizó este pasaje en la ocasión de su entrada en la sinagoga en Nazaret, al comenzar su ministerio público. La identificación del siervo ungido. La interpretación nacional señala a Israel. La interpretación personal señala a un siervo, tal vez el escritor. La interpretación mesiánica señala al Mesías. La interpretación universal percibe algo aquí para toda época. La misión del siervo ungido (vv. 1, 2). Anuncia las buenas nuevas (v. 1a). Venda a los quebrantados de corazón (v. 1b). Proclama libertad a los cautivos en pecado (v. 1c). Proclama apertura de cárcel a los presos (v. 1d). Proclama el año de la buena voluntad (v. 2a). Consuela a los dolientes (v. 2b). III. La fidelidad del siervo ungido (vv. 6–10). Serán sacerdotes a Jehovah (v. 6). Se nutrirán de fuentes divinas (v. 6b). Serán recompensados con la justicia (v. 8). Recibirán un reconocimiento internacional (v. 9). Llevarán vestiduras de salvación y mantos de justicia (v. 10). IV. Las bendiciones del siervo ungido (vv. 10, 11). Regocijarán en el gozo de la salvación (v. 10). La justicia brotará después de germinar. Dará alabanza a Jehovah delante de las naciones (v. 11b). Conclusión: Cristo cumplió cabalmente con la misión del siervo ungido. Durante su vida dio las enseñanzas necesarias para la humanidad para tener una vida feliz y con propósito. Nos ofrece la oportunidad de disfrutar como uno de sus hijos espirituales. ¿No quieres aceptarlo hoy? Conclusión: Cristo cumplió cabalmente con la misión del siervo ungido. Durante su vida dio las enseñanzas necesarias para la humanidad para tener una vida feliz y con propósito. Nos ofrece la oportunidad de disfrutar como uno de sus hijos espirituales. ¿No quieres aceptarlo hoy? ¿En qué reside la garantía de estas buenas nuevas? La respuesta fue dada en 60:21 y se repite aquí en el v. 3: Serán efectivas porque han sido destinadas para manifestar la gloria divina. Para Dios es un asunto de honor que la ruina y la desolación desaparezcan del país y que sean restauradas las ciudades destruidas (v. 4). En los vv. 5–9 y en v. 11 el profeta concibe la reunificación de toda la humanidad en un solo pueblo, en medio del cual Israel asumirá el sitial del sacerdocio. Todos ellos estarán entregados 195
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