Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

traducción posible en una nota: id a las aguas o acudid a las aguas. Si atendemos a este pequeño
detalle, es posible que el profeta no estuviera expresando su proclama desde Sion, sino en
Babilonia (comp. 55:12; 56:7). El está animando a los judíos sedientos de libertad y de
realización espiritual, a acudir a las aguas, que aquí simbolizan la abundancia espiritual que sólo
se encuentra en Jehovah. Pero en la mente y corazón del profeta la satisfacción espiritual es más
plena si se cumple la voluntad divina con respecto a llevar de regreso a su pueblo, de la tierra de
su cautividad a la tierra de promisión: Israel.
A partir de 55:3 y hasta 56:8 el pensamiento del profeta fluye paralelo a la oración de David
en 2 Samuel 7:11–29. El concepto del pacto, que incluye las fieles misericordias demostradas a
David (lit. las fieles misericordias de David) puede traducirse mejor prometidas ya que el verbo
es suplido. En 2 Samuel 7:15 y 16 el Se-ñor promete a David con respecto a cada gobernante de
su casa real, la dinastía de David: “... no quitaré de él mi misericordia... Tu casa y tu reino serán
firmes para siempre delante de mí, y tu trono será establecido para siempre.” (Comp. 9:1–7;
11:1–16; 32:1–8). Es el rey mesiánico quien ha sido puesto como testigo a los pueblos (v. 4).
Pero no puede ser compatible el designio de realeza con el presente estado de cautividad que
todavía forma parte del consciente y del inconsciente de los hijos de Judá.
Sin embargo, el corazón del llamado profético es espiritual. No se trata meramente de
inmigrar a Israel, sino de “buscar a Jehovah” y volver a él con actitud de arrepentimiento (vv. 6,
7). Los seres humanos solamente piensan en un plano político, nacionalista, religioso. Pero los
pensamientos de Dios están en un plano más elevado (vv. 8, 9).
Los vv. 10–13 expresan la firmeza del designio divino con respecto a su pueblo, Israel, y su
territorio en el planeta. El mensaje profético, la palabra que ha salido de la boca de Dios, tendrá
resultados concretos y en este caso el resultado será la inmigración de los judíos a Israel:
Ciertamente, con alegría saldréis [de Babilonia] y en paz os iréis [a Sion]... (v. 12).
Finalmente, el v. 12 describe los resultados que se verificarán en aquella tierra desolada
cuando sus hijos vuelvan a colonizarla y cultivarla. El incremento de la agricultura y de la
reforestación servirán de renombre a Jehovah, y de señal eterna que nunca será borrada.
IX. PROFECIAS DE JUICIO Y REDENCION, 56:1-59:21
1. Exhortación a los creyentes gentiles, 56:1-8
Como dijimos antes, esta sección está estrechamente relacionada con el llamado del cap. 55.
El v. 8 es paralelo a 55:12 que expresa la convicción del profeta de que sus gestiones en
Babilonia tendrán los resultados anhelados: El Señor reunirá otros más con sus ya reunidos. La
referencia a una nueva ola de inmigración a Judá es evidente, e incluiría también prosélitos al
judaísmo.
Decir que el llamado dirigido a los prosélitos sea resultado nada más que de un desesperado
esfuerzo por incrementar la población de Jerusalén y de los territorios desolados de Judá es
desconocer el espíritu sincero y universal del profeta. A la verdad, el llamado completo de 55:1–
56:8 ha sido utilizado como una proclama evangelística, desconectada totalmente de su contexto
histórico. Sin embargo, esto no está mal porque el profeta mismo la reviste de un carácter
universal.
En esta sección el profeta se refiere a los creyentes gentiles, aquellos asirios, babilonios,
persas, y a personas de otros orígenes étnicos, que habían abandonado la esclavitud de los ídolos
y habían optado por la fe de Israel (vv. 1, 2, 4). Ahora que los judíos vuelven de la cautividad a
su tierra prometida, estos prosélitos pueden tener la inquietud de que ahora, sin duda, Jehovah los
separaría de su pueblo (v. 3). Pero no; no sucederá así, pues ellos también tienen acceso al monte
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