Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

es el Señor de la historia y en su sabiduría nombró al hombre por quien todo
lo planeado en su soberanía se cumpliría.
El nombre de este personaje fue Ciro, conocido también en los anales de
la historia antigua como "el Grande", rey de Persia y fundador del Imperio
Persa. Para alcanzar este sitial, venció a los medos, a Craso, rey de Lidia
(546 a. de. J.C.); tomó también Babilonia en (539 a. de J.C.) y reinó entre los
años 546–529 a. de J.C.
Cuando este monarca llegó al poder, se estableció una nueva política con
respecto a las naciones vencidas. Practicó una política de reconciliación con
los pueblos sometidos. En vez de tiranizarlas y oprimirlas por la fuerza bruta,
Ciro prefirió tratarlas con consideración para ganar su amistad. James C.
Muir dice que esta política liberal de Ciro señala: "Un paso definitivo hacia
adelante en la historia de la civilización. La libertad religiosa e individual de
los pueblos subyugados fue una nueva nota en la política administrativa
nacional."
Ciro reinó diez años más después de la captura de Babilonia. Murió en
forma misteriosa en 529 a. de J.C. y lo sucedió en el trono su hijo Cambises.
Este es el hombre a quien Dios usó como instrumento para permitir el
regreso del remanente de Israel y empezar la reedificación de los muros de
Jerusalén, así como los del templo.
7. Ciro es movido a restaurar Jerusalén, 44:24-45:13
En esta sección las alusiones a Ciro que el profeta ha expresado en las secciones anteriores
llegan a su cenit, cuando de manera abierta y explícita menciona el nombre de Ciro (44:28). La
profecía y promesa de redención y el éxodo de los cautivos de Babilonia se despoja de sus
figuras poéticas (comp. 43:19, 20) para convertirse en un anuncio de acontecimientos a punto de
convertirse en realidad histórica. Concretamente, Jerusalén volvería a ser habitada y las ciudades
de Judá reedificadas, pues Ciro cumpliría todo el deseo de Jehovah al decretar la repoblación de
Jerusalén y la reconstrucción del templo (vv. 26, 28).
Es verdad que esto ocurriría, y ocurrió, a partir del decreto de Ciro, pero detrás del decreto de
Ciro estaba el decreto de Jehovah Dios de Israel. En el v. 24 dice el Señor: Yo, Jehovah, hago
todas las cosas... Y en los vv. 24–28 sigue enumerando los atributos y los hechos poderosos de
Dios que corroboran su carácter de soberano en la historia de los pueblos (comp. 45:5, 7).
El devenir histórico no es otra cosa que la confirmación de la palabra que Dios ha
comunicado por medio de sus siervos los profetas (v. 26). Asimismo, mientras el decreto divino
dice de Jerusalén: Serás habitada (v. 26), el decreto de Ciro dice: Sea edificada (v. 28). En el v.
28 la referencia a Ciro como el pastor de Jehovah, indica que él es el rey que Dios ha escogido
para llevar a cabo sus designios: en la literatura babilónica, “pastor” es un título del rey, así como
el cayado del pastor ha dado origen al símbolo de autoridad que es el cetro.
Finalmente, en la secuencia gradual de la presentación de la personalidad de Ciro y su
actuación con respecto a Israel, el punto culminante está en 45:2–7, donde ya no se refiere a Ciro
en tercera persona como en 44:28, sino en segunda persona: Yo iré delante de ti... (45:2).
Semillero homilético
¿Hay otro Dios como Tú?
44:24–45:19
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