Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

mundial. Su mensaje tiene pertinencia para nosotros hoy.
La destrucción viene por medios humanos y divinos.
Plagas de moscas y abejas (v. 18).
La afeitada de la barba, una ofensa especial.
Arcos y flechas, implementos de violencia.
La destrucción es acompañada por señales especiales.
La muerte de animales.
El hambre (solamente habrá una vaca y dos ovejas para todos).
La vergüenza manifestada en la afeitada de todo el cabello.
La desolación, porque las viñas ya no producen.
III. La destrucción trae resultados funestos.
Una población reducida.
Una nación humillada.
Una desolación completa.
Conclusión: Al ver la mano destructora de Dios, nos impulsa al
arrepentimiento para evitar semejante dolor.
La profecía de Isaías con respecto a este acontecimiento subraya el hecho de su inminencia,
de su cercanía, cuando quizás los avezados políticos de Jerusalén no se lo podían imaginar.
El Señor le mandó a Isaías tomar una tabla grande (v. 1) y escribir sobre ella ante testigos (v.
2) una profecía cuyo título era la expresión entrecortada: Maher-salal-jas-baz. Estas palabras se
traducen: El botín se acelera; el saqueo se apresura. La letra lámed que se antepone a esta frase,
y que la RVA ha traducido con las palabras tocante a, indica que bajo este título Isaías escribió
la profecía de una manera más explícita, que aunque no aparece en el v. 1, pudo bien haber
incluido las palabras de la segunda parte del v. 4: “La riqueza de Damasco y el botín de Samaria
serán llevados ante el rey de Asiria.”
La escritura de esta profecía parece haber tenido lugar en público, al juzgar por la presencia
de conocidos y prestigiosos testigos como el sacerdote Urías y Zacarías hijo de Berequías. Lo
mismo parece indicar la mención del tamaño de la tabla y la expresión con punzón de hombre,
(v. 1) que la RVA explica en su nota: “Es decir, de manera inteligible”. La palabra que
traducimos “punzón” puede también ser traducida “escritura” (hecha con punzón), y “hombre”
puede aludir al público. En otras palabras, el profeta debía escribir con caracteres sencillos,
demóticos, para que los reconozca y entienda la gente común. Es que el contenido de la profecía
no era solamente para los de la clase dirigente y educada, sino para todo el pueblo.
La razón para tener testigos en un acto como éste sería que el documento quedaría custodiado
bajo el poder de éstos y con conocimiento del público para que cuando suceda lo que predice, se
corrobore que su contenido fue realmente inspirado por Dios al profeta Isaías.
En esta sección (vv. 1–8) aparece intercalado un segundo acontecimiento que apunta en la
misma dirección profética. El v. 2 no indica que Isaías llamara a su lado fieles testigos para
presenciar su unión sexual con la profetisa (v. 3; así llamaba Isaías a su esposa). Los testigos
fueron llamados para presenciar la escritura de la profecía a la cual nos referimos.
Samaria
En el v. 4 se menciona a Samaria. En 1 Reyes 16:24 se habla de que
Omri compró a un tal Semer el monte de Samaria. De Semer se deriva
entonces el nombre de toda esta región, llamada en la Biblia Samaria, que
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