Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

El profeta en ningún momento manifestó que Jehovah abandonaría definitivamente a Judá y
a Jerusalén. El manifestó clara y repetidamente que Jehovah intervendría para vindicar su
nombre, para castigar a los asirios y para tener piedad de su pueblo rebelde. Sin embargo, la
actitud rebelde del pueblo lo alejaba y distanciaba de Dios y lo privaba de disfrutar de su
misericordia (vv. 18, 19). Pero llegaría el momento cuando su palabra hallaría oídos que la
escucharían y que vivirían de acuerdo con sus demandas (vv. 21, 22). La prosperidad de la tierra
de Israel sería resultado de este cambio de actitud (vv. 23–26).
Joya bíblica
¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda! ... Pero no miran al
Santo de Israel, ni buscan a Jehovah. No obstante, él también es sabio y
traerá el desastre; no retirará sus palabras (31:1, 2).
El v. 25 parece aludir de nuevo a la gran derrota de los asirios a las puertas de Jerusalén,
tema del cual trata el profeta en los vv. 27–33.
7. Jehovah consumirá a los asirios, 30:27-33
En el v. 28 Isaías llama a los asirios gpim 1471 y amim 5971 , es decir, naciones y pueblos,
aludiendo a los variados componentes étnicos de sus ejércitos.
La intervención de Dios esta vez es comparada a una llama de fuego consumidor, a lluvia
violenta, a torrente, a piedras de granizo y al golpe del palo y de la vara con que Jehovah
castigará a este pueblo que había constituido la “vara de Dios”, para llevar a cabo los juicios de
Dios contra las naciones (vv. 30, 31; comp. 10:25–29, 33, 34). Finalmente compara el castigo de
los asirios con un holocausto para Moloc, en el sitio de su antiguo altar, en el Tófet, a las afueras
de Jerusalén (v. 33). La palabra que se traduce Moloc 4432 , aparece traducida en la RVA como
rey, ya que sus consonantes son las mismas. Aunque el Tófet tiene relación con el dios Moloc,
sin duda el profeta está expresándose indirectamente del rey de Asiria, Senaquerib, aunque éste
no llegó a las puertas de Jerusalén, sino que envió sus lugartenientes desde Laquis.
La liberación de Jerusalén se describe como motivo de fiesta y de regocijo (vv. 29, 32). En el
v. 32 se expresa en términos sumamente irónicos el azote de Asiria, la “vara de Dios”: Y
sucederá que cada pasada de la vara de corrección que Jehovah descargará sobre ella será al
son de panderos y de liras (comp. 10:5).
8. Confianza mal ubicada, 31:1-9
Esta sección refleja una fase consumada de la alianza con Egipto, por lo cual es considerada
un poco posterior a las profecías del capítulo anterior. El profeta ya no trata de influir en los
dirigentes del pueblo para que no se acuda a Egipto. Sólo lamenta que se centre la confianza en
los carros de guerra y en los jinetes que formaban el poderío de Egipto, en lugar de centrarla en
Jehovah (v. 1). Sin embargo, no ha sido vano el esfuerzo del profeta, porque ahora Jehovah no
retirará sus palabras dichas contra Israel (v. 2).
Las obras misteriosas de Dios
31:6–9
El llamado de volver a Jehovah precede el acto destructivo del ejército de
Senaquerib.
El volver a Jehovah abarca el abandono de los ídolos de plata y de oro.
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