Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

para conquistar el mundo, como lo revela el v. 3 en que se dice a Israel: A Egipto he entregado
por tu rescate; a Etiopía y a Seba he dado por ti. Con estas palabras se alude a la conquista de
Egipto, que sería consumada por Cambises, el sucesor del rey Ciro (43:4). En medio de estos
acontecimientos, la voz profética tiene un mensaje de consolación y de esperanza para el pueblo
de Israel. En 43:1b dice Jehovah: No temas, porque yo te he redimido... considerando la
redención decretada de Israel como si ya fuera un hecho consumado. Y en el v. 5 repite: No
temas, porque yo estoy contigo...
¿Por qué se manifestará el celo de Dios con la redención de Israel su siervo? La respuesta se
expresa en 43:1b: Te he llamado por tu nombre; tú eres mío (comp. Exo. 33:12; Isa. 45:5, donde
dice las mismas palabras también respecto a Ciro). Y en 43:4 dice: ... ante mis ojos tú eres de
gran estima, y eres honorable, y yo te amo...
Títulos divinos
Note los distintos títulos divinos que se dan especialmente en 43:1, 3, 14
y 15:
1 ...Jehovah, el que te creó; el que te formó. Nos dan un enfoque divino de
la nación de Israel.
3 El Santo de Israel. Nos muestra que el Dios de Israel es apartado de todo
mal, y que es distinto de cualquier otro.
14 Vuestro Redentor: El que rescató a la nación de la esclavitud de Egipto.
15 Vuestro Rey. Pone de relieve que Jehovah como creador y redentor de
Israel, es el que gobierna a la nación y la protege. En términos generales se
puede decir que estos títulos destacan lo que Dios es y a la vez nos muestran
la relación íntima que hay entre él y la nación de Israel.
En los vv. 5 al 7 se refiere al retorno de los cautivos de Israel de los cuatro extremos de la
tierra (alusión al carácter mundial del imperio babilónico). En 43:8, en lugar de la formulación
del Texto Masorético hotsí 3318 , haz salir, preferimos la formulación de los Rollos del mar
Muerto que tienen: Haré salir, pues es Dios mismo quien hace salir a su pueblo de Babilonia. El
retorno de Israel a su tierra no constituye un movimiento puramente ideológico y político, ya que
como lo indica el v. 8, Israel permanece ciego y sordo, es decir, inconsciente frente a la
naturaleza de estos acontecimientos históricos. Es un hecho de Dios, y por eso mismo Israel
como siervo de Jehovah es su testigo en la historia (v. 10) y en el conflicto de la fe monoteísta
con la concepción politeísta e idólatra de la historia (vv. 9–13). Y el testigo, antes de testificar,
ha de ser un convencido de su fe en el Dios único. Por eso Dios ha hecho que Israel presencie
una historia articulada y dirigida por el Dios supremo: ... para que me conozcáis y me creáis, a
fin de que entendáis que Yo Soy (43:10; comp. Juan 8:58).
Semillero homilético
El Dios incomparable
44:1–8
Introducción: Isaías no pudo dejar el tema de la grandeza de Dios. Cuando él
pensaba en el plan de Dios para el pueblo, y como ese pueblo no había
cumplido cabalmente con los ideales de Dios, podría haber enfocado más la
rebeldía del hombre. Pero no, su énfasis siempre ha estado en la grandeza de
Dios.
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