Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

con la conquista persa.
11. Jehovah invita a la reflexión acerca de la historia y de la profecía, 48:1-22
Con el cap. 48 termina la primera sección del material profético de la segunda parte de Isaías,
la cual empieza formalmente en el cap. 40. Esta sería la última profecía escrita en Babilonia en la
antesala de la caída de la ciudad ante el rey Ciro de Persia, o poco después de este
acontecimiento que tuvo como consecuencia la posibilidad de que los cautivos de Judá
retornaran a Sion.
Esta sección es un llamado vehemente al pueblo para que reflexione acerca de los
acontecimientos que están ocurriendo y vea detrás de ellos la mano soberana de Jehovah. La
sección termina con una invocación a los judíos, para salir de Babilonia y retornar a Sion (vv. 20,
21). Pero a esta invocación el profeta añade una extraña declaración que a simple vista está fuera
de contexto: “¡No hay paz para los malos!” dice Jehovah (v. 22).
El v. 22 constituye el sello de los caps. 40–48. Esta misma expresión aparece sellando los
caps. 49–57 (57:21) que al parecer para el autor constituían una unidad literaria, aunque los
comentaristas consideraban que 55:13b es el sello de la destrucción de Babilonia.
¿Qué mensaje casi vedado comunica aquí esta expresión? Posiblemente los malos aquí sean
los babilonios, que han visto acercarse su ruina. Así terminan todos los imperios del mal. Por
otro lado, los hijos de Israel ahora ven un asomo de esperanza del advenimiento de la paz
nacional, la paz que realmente es el designio divino para su pueblo (v. 18). Pero junto con los
malos de Babilonia, también los malos de entre los hijos de Israel, los que se rebelan contra los
designios de Jehovah, jamás disfrutarían los beneficios de la paz.
Veamos ahora las ideas que el profeta desarrolla en su llamado a la reflexión. El profeta
empieza invocando a los hijos de Israel, que aún se acuerdan de su origen étnico, que aún se
aferran a su fe y convicciones con respecto a Jehovah y que a pesar de su cautividad y de su
dispersión aún dirigen con nostalgia la mirada hacia la Santa Ciudad (vv. 1, 2).
El profeta les recuerda que las cosas primeras fueron manifestadas por Dios con
anticipación. Al hablar de cosas primeras se refiere a las profecías acerca de la caída de Asiria,
acerca de la ruina de Jerusalén, e inclusive la ruina de Babilonia. Estas cosas fueron anunciadas
por medio de los profetas; no fueron fruto de sus propias especulaciones. Ellas salieron de la
boca de Dios (v. 3).
¿Por qué ha querido Dios comunicar el futuro a su pueblo? La respuesta está en los vv. 4 y 5:
“Porque sé que eres duro... antes que sucediera te lo anuncié, no sea que digas: ‘Mi ídolo las
hizo...’ “
No solo el anuncio previo de las cosas primeras muestra la mano soberana del único y
verdadero Dios en la historia, sino también el anuncio de cosas nuevas (v. 6; 14–16). Estas son
nuevas en relación con las primeras que ya se han convertido en registro histórico, por ser dichas
mientras se desarrollan los acontecimientos del presente, siendo su confirmación inmediata. La
referencia es a las profecías pronunciadas mientras las fuerzas de Persia llevaban a cabo su
vertiginosa marcha de conquistas, poco antes de entrar a Babilonia. El profeta dice que estas
cosas nuevas fueron anunciadas casi simultáneamente con los acontecimientos, para que los
judíos reconocieran que el mensaje profético era verdad (v. 6). El pueblo de Israel no había oído
previamente de ellas, como para que diga: He aquí que yo lo sabía (vv. 7, 8).
Paganismo
Isaías pasa revista a este aspecto religioso y social que es la idolatría,
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