Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

pueblo de Israel, al que le espera un futuro tan glorioso, no importa su presente de tragedia y
humillación: ¡Oh casa de Jacob, venid y caminemos a la luz de Jehovah! (v. 5). Estas palabras
son similares a las mencionadas en la segunda parte de Isaías: “¡Levántate! ¡Resplandece!
Porque ha llegado tu luz y la gloria de Jehovah ha resplandecido sobre ti” (60:1–3).
Esta profecía también se encuentra en Miqueas 4:1–4 y se la comenta a partir del v. 5. Parece
que es originaria de Isaías.
4. El temible día de Jehovah, 2:6-22
En esta sección el profeta vuelve, tras su exaltación, a la realidad presente que en pocas
palabras se describe en los vv. 6–8: (1) El pueblo está lleno de costumbres paganas, que en poco
o nada lo diferencian de otros pueblos. (2) Su sabiduría política no va más allá de las alianzas
con uno u otro poder extranjero, sin tener en cuenta a Dios ni a sus demandas. La mención de
caballos y de carros (v. 7b) con los cuales se ha llenado su tierra, alude a la fuerte inclinación de
su política presente a Egipto. (3) Y juntamente con todo lo extranjero, la tierra se ha llenado de
ídolos (v. 7b).
Este estado de cosas en Judá, que humanamente podría ser considerado como poderío,
agiornamento y hazaña política, el profeta lo considera humillación: Así se ha postrado el
hombre... Por tanto, no los perdones (v. 9).
Es en estas circunstancias que el profeta introduce el anuncio del advenimiento del día de
Jehovah, que el pueblo anhela ardientemente, aunque equivocadamente. Este día no será la gran
victoria final de Israel sobre todos sus enemigos, sino su gran humillación. Porque según Isaías,
en este día los ojos altivos del hombre serán humillados,... Sólo Jehovah será enaltecido en
aquel día (vv. 11 y 17). Y en el v. 18 el profeta añade una observación muy a propósito: Y los
ídolos desaparecerán por completo.
Sion
Significa "lugar árido", y "fortaleza". El nombre que tiene diferentes
acepciones (topográfica, poética, religiosa y política) en las Sagradas
Escrituras.
La colina sudeste en que Jerusalén se erigió, la primera que menciona el AT
como lugar de la ciudad jebusea en tiempos de David y que daría nombre a la
población.
También el nombre alude de modo comprensivo a toda la ciudad de
Jerusalén (Isa. 1:8).
Término que acabó por denominarse al monte del templo.
Otras veces se refiere a la ciudad de Jerusalén en sentido literal y político
(Sal. 2:6).
También se usa Sion en paralelismos como sinónimo de Jerusalén, la capital
religiosa del pueblo de Dios. Sion es el nombre de la ciudad Santa y del
pueblo de Dios, según las profecías del futuro glorioso (Isa. 4:3; 60:14).
También se identifica en el NT con la Nueva Jerusalén y el reino futuro de
Dios (Apoc. 14:1; Heb. 12:22).
Finalmente, como en la sección anterior (2:5), el profeta termina con otra nota parenética,
exhortativa, como le es característico: Dejad de confiar en el hombre, cuyo hálito está en su
nariz; pues, ¿de qué estima es digno? (v. 22).
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