Tomo 10 Isaías - ICE del Centro La Rioja 3029

llenar los requisitos para tener un negocio o recibir los beneficios de la ley.
En Colombia, a cada rato salen ordenanzas que limitan a los vendedores
ambulantes con relación al lugar de sus actividades comerciales, o exigiendo
patentes de salud que son casi imposibles de lograr, y que tienen como
consecuencia, aumentar el sufrimiento del pobre comerciante y su familia.
Hay varias familias evangélicas que se sostienen por medio de estos negocios
ambulantes, y constantemente sufren el temor y la amenaza de una
legislación que podría cerrar su negocio.
La legislación se manifiesta hoy día en muchas maneras:
• legislación que favorece al grande y perjudica al pequeño,
• guerras de precios en que las compañías grandes ahorcan a la competencia, y
• el establecimiento de requisitos que traen como consecuencia precios más altos
o que no permiten la fabricación y comercialización de tales productos.
Isaías condenaba tal conducta. Por eso su mensaje es pertinente para el
día de hoy.
Ahora, en esta sección se presentan las etapas de la crisis moral que condujeron al final. En la
primera etapa (vv. 11, 12) que termina con la expresión A pesar de esto, no ha cesado..., se
muestra cómo surgió la hostilidad de Rezín, rey de Siria, y de los filisteos, los cuales
comenzaron a presionar las fronteras de Israel. La mención de Rezín como hostil a Israel nos
lleva a situar esta profecía antes del año 735 a. de J.C., porque en este año se formó la coalición
de Siria e Israel contra Judá.
La segunda etapa es más grave (vv. 13–17). Ya no es sólo un problema de frontera, sino que
los enemigos han penetrado profundamente en Israel, llevando la guerra hasta las mismas puertas
de Samaria, la capital. Como resultado, se ha sembrado la confusión en el pueblo y sus dirigentes
(v. 16).
La tercera etapa (vv. 18–21) es resultado de la anterior: una situación de total anarquía. La
palabra maldad del v. 18 podría ser traducida como anarquía. Está marcada por las luchas
intestinas de los partidos políticos, asesinatos de reyes por sus propios oficiales, guerra civil y
continua destrucción por incendios provocados.
La cuarta etapa (10:1–4) es caracterizada por una afiebrada actividad legislativa: leyes
inicuas y decretos opresivos (v. 1) con el propósito de seguir satisfaciendo los apetitos de los
poderosos a costa de los más desposeídos y desamparados del pueblo. A esta altura ya se da a
entender que el castigo divino vendrá de lejos a la nación pecadora. La evidencia que veremos
más adelante descarta a Siria, o a los filisteos, e inclusive a Egipto. El profeta les dice: ¿Qué
haréis en el día del castigo y de la devastación que vendrá de lejos? ¿A quién huiréis a pedir
auxilio, y dónde dejaréis vuestra gloria? (v. 3).
En 10:4 es bastante difícil la traducción, y el sentido cambia por completo según la manera
de dividir sus palabras. La traducción en la RVA sigue la tradición masorética; pero la evidencia
mayor, incluida la proposición de los editores de la Biblia Hebraica Stuttgartencia, está a favor
de esta formulación: Belti se ha postrado; Osiris es hecho pedazos (comp. Isa. 46:1; Jer. 50:2).
Belti vendría en lugar de no queda más que (todo esto es traducción de bilti 1115 ) y Osiris en
lugar de prisioneros (traducción de Asir 616 ). Balti es el nombre que se le daba en Canaán, y
sobre todo en Fenicia, a la diosa egipcia Isis, la mitológica esposa de Osiris. Esta pareja
representaría y descartaría a Egipto como la nación distante que ejecutaría la ira divina. Los
pueblos limítrofes y hostiles de Israel fueron descartados por ser mencionados en la primera
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