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tan importante que introdujera, y al mismo tiempo, interviniera de manera eficaz y
pertinente sobre los nuevos grupos y su propia incidencia de la enseñanza sobre
el aprendizaje?, ¿era el profesor un elemento competente para seguir con su
carrera docente?.
Estas preguntas agobiaron durante varias semanas, incluso algunos meses,
sobre qué fueron los elementos que lo habían llevado al tremendo despertar.
Entonces varias respuestas vinieron a su mente: la cultura subgrupal, grupal,
institucional y social, el predominio de estilos de aprendizaje rígido y resistentes al
cambio, la dictadura de la docencia tradicional y la amputación de la esfera
intelectual de la dupla maestro – alumno en la educación universitaria en los
últimos tiempos. Definitivamente algunos elementos quedan en manos exclusivas
de los profesores, otros de los alumnos, pero una gran parte significa un esfuerzo
en colectividad de administrativos, docentes y educandos, lo que implica un viejo
pero auténtico precepto de los teóricos marxistas: la escuela es un aparato
ideológico del Estado, demostrando ser un instrumento de la lucha de clases
marcado por condiciones históricas (Baudelot & Establet, 2003).
Esta lucha de clases sólo puede ser resuelta mediante la emancipación de
la comunidad académica. Uno de los pasos, incluso si se puede nominar como de
tipo diagnóstico, ayuda a esclarecer esta misma lucha de clases por medio de la
identidad de cada uno de los personajes que integran el binomio enseñanza –
aprendizaje. El psicoanalista Jacques Lacan afirmaba que la identidad de una
persona es producto de la definición que haga otro individuo sobre él. La famosa
frase “yo soy a través de los ojos del otro” resulta conveniente para poder explicar
con mayor entereza lo que significa la identidad, y en materia educativa la
identidad de cada participante, especialmente la del maestro que está ceñida y
confeccionada por aquella interpretación que haga el alumno de su trabajo y su
ser.
La interpretación antes mencionada de la identidad del profesor, es el
mismo proceso que acontece con el alumno, por lo que nuevamente surge la vieja
pero necesaria discusión de la existencia imprescindible del alumno o la
totalmente prescindible del maestro. Este último demuestra su ser porque hay un
educando, pero el sujeto cognoscente se encuentra en ambos lados, así que
cualquier estimulación didáctica es una compensación dirigida a refinar el
aprendizaje, pues éste siempre está presente. Emilia Elías (1958/1979) determinó
que cualquiera que sea su concepción, el aprendizaje tiene una columna vertebral
sociocultural, por lo que la educación se divide en sistemática o escolarizada y
espontánea o no – escolarizada. Entonces, lo que plasma el boceto del duopolio
maestro/alumno tiene por hilo conductor una corriente que en la actualidad sería
llamada socioconstructivismo. Esta gran aportación sería una adelantada de los
planteamientos pedagógicos que empezarían a gestarse en México hasta la
década de 1980.
Si se propusiera avanzar con esta discusión se propondría entender que el
aprendizaje es mucho más allá de un principio de la educación, es el eje rector
sobre el que se mueven todos los objetivos pedagógicos y sus respectivas
intervenciones. Por ejemplo, anteriormente se concebía a la enseñanza como
REVISTA VISIÖN EDUCATIVA IUNAES
Vol. 8, No. 17 Abril de 2014 a Septiembre de 2014
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