Educación para la Ciudadanía Global.pdf - La FCONGD

a. “Enseñar, con la metodología y contenidos propios de
cada nivel, los valores propios de una cultura democrática.
Esto exige, además del empleo de procesos
deliberativos (reflexión crítica, aprendizaje cooperativo,
etc.), una determinada reconstrucción del curriculum
por el centro para promover procesos (habilidades
de pensamiento crítico, ponerse en el lugar del otro,
aprendizaje cooperativo, etc.) que eduquen en y para
una sociedad democrática.
b. La escuela debe estar o rganizada democráticamente,
de modo que permita la participación, toma de decisiones,
compromiso y puesta en acción de los va l o re s
democráticos. No basta, como a veces se ha creído, que
el centro tenga organizada formalmente la part i c i p a c i ó n
por re p resentantes, es preciso vivir cotidianamente
tales va l o res en la trama org a n i z a t i va del centro.
c. Aprendizaje servicio, como actividad que integra el
servicio a la comunidad con la enseñanza en el aula,
especialmente en Educación Secundaria y Superior. De
hecho, el currículum inglés de ciudadanía comprende,
en uno de sus bloques, actividades de implicación en
la comunidad. Respeto por los demás, atención y cuidado;
relevancia de las actividades desarrolladas y
reflexión sobre ellas, son algunos de los principios de
aprendizaje- servicio.” (Bolívar, 2008:361).
O t ro autor de interés es Paz Abril quien, a diferencia de
B o l í va r, no se centra en el marco normativo europeo o
estatal o autonómico. Su tesis señala la necesidad imperiosa
de apostar por una Educación para la Ciudadanía
Global. Divide el estudio en dos partes claramente diferenciadas
aunque estrechamente vinculadas entre sí por
sus re f e rencias teóricas y la intencionalidad de demost
rar su tesis.
En la primera parte, él mismo expresa “argumento la necesidad
de defender un nuevo modelo educativo humanista y
global, y evidencio la perspectiva esperanzadora que nos
proporciona la fuerza de los discursos de Habermas y Freire
para caminar en esa dirección.” (Paz Abril, 2007:18). Este
apartado es muy sólido en su análisis del mundo en que
vivimos y de los retos que suponen para la educación.
Su perspectiva, basada en Dewe y, Habermas, Fre i re ,
Chomsky, Cortina, plantea los efectos de la globalización
sobre la cultura, la ética, los derechos humanos y las pautas
de convivencia intercultural. “En un mundo globalizado,
pero falto de cohesión y pleno de injusticias, no parece que
el tratamiento de problemáticas globales (como el de la
convivencia, el desarrollo de los derechos humanos: alimentación,
salud, educación, la paz, la sostenibilidad, la
igualdad de género, la interculturalidad, etc.) pueda llegar
de la mano de un enfoque educativo tecnocrático, seguidista
y responsable en cierta manera de una visión fragmentada
y deshumanizada de la educación. Necesitamos un
nuevo modelo educativo más humano y global” (Paz Abril,
2007:22). Sus ideas no difieren de las propuestas de las
ONGD sobre cooperación y solidaridad tanto local como
global.
En la segunda parte, también respaldado por autoridades
en materia de filosofía de la educación y de la psico-pedagogía
se focaliza en “tres maneras de hacer la práctica educ
a t i va escolar (enfoque técnico-instrumental, enfoque
práctico-significativo y enfoque crítico-comunicativo)” (Paz
Abril, 2007:18). Y sobre el final ejemplifica con proyectos
educativos diversos. En esta segunda parte, las fuentes
siguen siendo principalmente Habermas y Freire, Delors,
Petrella, pero suma las voces autorizadas de Bruner, Carr y
Kemmis, Schön y muchos más que apoyan su apuesta
pedagógica por el enfoque crítico comunicativo.
Como es natural se decanta por una educación pro b l e m a-
t i z a d o ra, de descubrimiento de saber a través del debate
y el diálogo que permita la apert u ra de los centros a la
comunidad en la que las ONGD son consideradas siempre
como punto de interés especial. “un camino compart i d o ,
una ciudadanía militante: educadores, educandos, familias,
comunidad local, las ONG y los colectivos dive r s o s ,
c o n s t r u c t o res en común de conocimientos a través del diálogo,
integrantes de una comunidad (local y global) hacia
donde extender la cultura part i c i p a t i va y democrátic a . ”
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